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La profunda reflexión de la ex Gran Hermano Denisse González tras recibir el alta de su cuarta internación: "Ser valientes"
La salud de la exparticipante de Gran Hermano, Denisse González, genera extrema preocupación entre sus seguidores desde hace un tiempo. A mediados de octubre debió ser internada por cuarta vez en lo que va del año ante una nueva baja en el nivel de plaquetas. A través de sus redes sociales hizo actualizaciones y mostró los procedimientos a los que fue sometida hasta que finalmente pudo compartir la noticia que tanto esperaba. Con un emotivo video lleno de imágenes de su estancia en el sanatorio rodeada de sus afectos, dio a entender que recibió el alta y dejó una profunda reflexión: "Nunca estamos realmente listos, solo hay que ser valientes".La joven compartió en su cuenta de Instagram, red social en la que acumula más de 900.000 seguidores, un video con imágenes de su estancia en el sanatorio. Se la pudo ver mientras le realizaban procedimientos médicos y dejó entrever los momentos que compartió con sus amigos y familiares durante su internación, entre juegos de mesa y mates. Además, reiteró que su novio Bautista Mascia, con quien se realizó mascarillas faciales y leyó libros, continúa a su lado incondicionalmente. Asimismo, mostró parte de la rutina de entrenamiento que realiza como parte de su recuperación y hasta cómo se preparó para asistir a eventos.El video estuvo acompañado por la canción "The Climb" de Miley Cyrus y decidió traducir algunas partes puntuales que reflejaron lo que sintió durante este último tiempo: "Siempre habrá otra montaña, siempre voy a querer hacer que se mueva, siempre será una batalla cuesta arriba y a veces voy a tener que perder. No se trata de lo rápido que llego, no se trata de lo que está esperando del otro lado, sino la subida".A su vez, González escribió una reflexión personal sobre lo que sucedió en los últimos días y les agradeció no solo a su familia y a sus amigos por el apoyo incondicional, sino también a sus seguidores que le hicieron llegar su cariño de distintas formas. "Nunca estamos realmente listos, solo hay que ser valientes. Y si algo me quedó claro en todo este tiempo, es que no estoy sola. Gracias de corazón a todos los que me bancan, me acompañan y me tiran siempre la mejor. No saben lo mucho que significa para mí. Los quiero", expresó.El posteo rápidamente se llenó de afectuosos mensajes para González. "Qué fuerte sos, vas a ver que todo esto será un mal recuerdo. Rezo por vos, Denu"; "Siempre con vos" y "Den, sos hermosa, fuerzas", escribieron sus fans, mientras que su novio comentó: "Siempre pudiste y vas a poder".Denisse González habló de su enfermedad en televisión En cuanto a la salud de la exparticipante de Gran Hermano, ella misma contó hace un mes que le diagnosticaron púrpura trombocitopénica idiopática (PTI). En diálogo con La mañana con Moria (eltrece), indicó que el trastorno produjo un descenso extremo en la cantidad de plaquetas de su sangre y que, mientras los valores normales son entre 150.000 y 450.000 plaquetas por microlitro de sangre, ella llegó a registrar apenas 1000. "Al mínimo contacto, o mismo los pequeños vasitos sanguíneos en nuestro cuerpo que constantemente se van rompiendo, mi cuerpo no lo puede controlar. Entonces yo corrí riesgo de tener una hemorragia interna", explicó.
Sebastián Lizarzaburu comparte reflexión sobre la paternidad tras polémica de Andrea San Martín y Juan Víctor Sánchez
El padre de la primera hija de Andrea San Martín se mostró muy cercano a su menor en medio de la constroversia de la influencer
La reflexión de Mario Alonso Puig sobre la felicidad: "Es una conexión directa con aquello que sos"
En una época marcada por la búsqueda constante de resultados, reconocimiento y éxito, Mario Alonso Puig propone una mirada diferente sobre uno de los anhelos más universales: la felicidad. Médico cirujano, escritor y referente internacional en desarrollo personal, asegura que el bienestar profundo no depende de lo que sucede afuera, sino de la manera en que cada persona se relaciona consigo misma y con los demás. En este contexto, el experto remarcó la importancia de expresar las emociones, ya que la emoción no desaparece, queda guardada adentro del individuo, si no se expresa: "Aguantarse, enferma; reír y llorar es lo que más cura", resumió en relación al vínculo interno de cada individuo. La felicidad como un estado interiorDurante una entrevista con LA NACION, el especialista compartió su visión sobre el amor, la aceptación y el crecimiento personal, y explicó por qué considera que la felicidad auténtica no puede estar atada a factores externos. "El miedo casi nunca aparece donde no hay nada que valga la pena", expresó. Para Puig, uno de los errores más frecuentes es creer que la felicidad llegará cuando se alcance una determinada meta o se obtenga aquello que se desea. Según explicó, esa idea conduce a una satisfacción pasajera, porque las circunstancias cambian constantemente.Mario Alonso Puig - Corte 1"La verdadera felicidad no está condicionada por factores externos o circunstancias cambiantes, sino que es un estado interno de paz y serenidad", afirmó.Desde su perspectiva, la capacidad de amar ocupa un lugar central en ese proceso. No se trata únicamente del amor romántico, sino de una disposición más amplia hacia los demás y hacia la propia vida. "Cuanto mayor sea tu capacidad de amar, más feliz vas a ser", señaló.Asimismo, el experto remarcó: "La felicidad sí es una elección, es una conexión directa con aquello que tú eres, no con aquello que tú tienes"."Por eso desconcierta tanto encontrar personas que tienen tan poco y se les ve tan felices, tan alegres y desconcierta tanto ver personas que tienen tanto y se les ve tan infelices", sumó. View this post on Instagram Las heridas que pueden transformarse en fortalezaUno de los conceptos que más llamó la atención durante la conversación fue la metáfora que utilizó para explicar cómo atravesar las experiencias dolorosas. Puig comparó las fracturas emocionales con las tradicionales piezas de cerámica japonesas reparadas con oro. Según explicó, las heridas no tienen por qué convertirse en una señal de debilidad. Por el contrario, pueden transformarse en una fuente de crecimiento cuando son aceptadas y elaboradas."Cuando te encontrás con un amor gratuito, un amor que no cuestiona y que simplemente da, ofrecés tus fracturas y las rellenás de oro, y al final obtenés una vasija única", sostuvo. La importancia de aceptar las imperfeccionesPara el médico español, gran parte del sufrimiento humano surge del intento de ocultar o rechazar aquello que se considera imperfecto. Frente a esa tendencia, propone una actitud de aceptación que permita integrar las experiencias difíciles como parte de la propia historia."Las piezas reparadas con oro son maravillosas porque no hay dos iguales; cada una se rompe de una manera diferente, y sus hilos de oro las conectan de forma única", concluyó.
La psicología dice que las personas que caminan con las manos detrás de la espalda no lo hacen por bienestar, sino que esa postura puede asociarse con la reflexión y la calma
Caminar con las manos detrás de la espalda puede acompañar momentos de pausa y pensamiento.La psicología permite sostener una parte de esa interpretación.
La reflexión de Pilar Sordo sobre las relaciones personales: "Nos cuesta decir lo que nos pasa"
La psicóloga y escritora chilena Pilar Sordo conversó con José del Rio para LA NACION y analizó la evolución de los vínculos sociales y la relevancia del lenguaje en la construcción de la estabilidad emocional de los individuos.Según Sordo, las personas usan menos vocabulario al hablar, un fenómeno reduce la capacidad para expresar lo que sucede en el interior de cada sujeto. Sordo citó al psiquiatra español José Luis Marín para explicar que el ser humano se enferma por falta de palabras, ya que el intercambio de lenguaje por emoticones, por ejemplo, afecta la profundidad de los vínculos. Pilar Sordo en Conversaciones con José del RioSordo señaló que la falta de paciencia actual impide que ambos participantes se sientan escuchados y atendidos: "Hemos ido reduciendo la paciencia, porque no solo me cuesta decirte lo que me pasa, sino que cada vez tú tienes menos paciencia para escucharme a mí". "Entonces ese intercambio hace que sea muy difícil generar conversaciones donde de verdad ambos se sientan escuchados y atendidos en esa conversación. Porque la conversación tiene que tener ese desafío en el que yo me exponga a transformarme con lo que tú me dices. Porque si no se transforma en una especie de monólogo intermitente", agregó.Cómo afecta el diálogo interno a la visión del mundoSordo investigó el tema durante ocho años y según sus conclusiones, la forma en que cada individuo se habla a sí mismo determina su amor propio y define la percepción sobre el resto de la sociedad: "Cómo te hablas define tu amor propio y tu visión del mundo".Si alguien se percibe como una persona confiable o noble, proyecta esa confiabilidad en su entorno, sostuvo la analista y remarcó que la autopercepción define los procesos de duelo, el propósito de vida y la forma de expresar las emociones. "Es como te hablas porque eso determina tu amor propio, pero no solo determina tu amor propio, sino que determina tu visión de mundo", explicó la analista y enseguida agregó: "Creo que el diálogo interno, mi autopercepción, tiende a definir mi visión del mundo y de cómo yo me voy a relacionar con él y desde ahí cómo voy a vivir mis procesos de duelo, cómo voy a definir mi propósito de vida, cómo voy a expresar lo que me pasa en relación a ese mismo motor". El crecimiento personal como generador de incomodidadEl proceso de maduración implica una molestia que muchas personas evitan. Sordo criticó la exigencia social de felicidad constante, ya que para la autora, la incomodidad funciona como la única invitación real al crecimiento y al cambio de prioridades. "La incomodidad es la única invitación al crecimiento", afirmó la especialista y remarcó que el roce que produce el darse cuenta de la necesidad de un cambio es difícil de aceptar en una cultura experta en la fuga. Asimismo, defendió el derecho humano a cambiar de opinión, a equivocarse y a retirarse de lugares donde no existe bienestar.
Soledad, a corazón abierto: su proyecto en Arequito, la enfermedad de su padre y su reflexión sobre la Argentina
Soledad Pastorutti tiene nuevo disco. Trae canciones nuevas pero muy conectadas con toda su historia y los 30 años de carrera que está celebrando. Vale la pena se llama, y le sirve para mirar hacia adentro y poner su vida en perspectiva, de manera simple, directa, como siempre ha sido su música. Entre boleros, vals, candombe, zamba, chacarera, cumbia, balada y algún aire de tango, pone parte de ese recorrido sobre la mesa, le rinde tributo a su padre, pinta escenas costumbristas, se detiene en los vínculos. La decena de canciones es, también, la mirada que tiene de ella el autor de buena parte de este trabajo, Afo Verde (Chairman y CEO de Sony Music Latin-Iberia). Y a eso se suman las pinceladas que Sole terminó de darle a lo que dicen esas canciones.Mientras estrena su disco, termina con su saga de grabaciones 30 Pueblos y prepara las dos actuaciones que dará en el festival República Folklore. Va y viene desde Arequito. Casi nunca se queda en Buenos Aires. Solo está de paso y hasta dice que preferiría que en algún momento todo pudiera funcionar desde allá, el lugar donde nació y donde crecen sus hijas. Está todo el tiempo pensando en lo que puede hacer. Desde hospedajes y una peña hasta un espacio que no quiere llamar museo, porque le suena pretencioso, pero que resuma todas esas cosas que su público dejó en ella a lo largo de su carrera; desde cuando era una adolescente, revoleaba el poncho y captaba la atención de los de su edad y de generaciones anteriores."Tenemos ahí un espacio en un campo que queda muy cerca del pueblo. Hay que armar todo, porque no hay nada. Pero esa es la idea. Yo siempre tengo la fantasía de que en el futuro me voy a quedar allá y de allá no me muevo nunca más", dice quien acaba de bajar del auto en Buenos Aires, tras tres horas treinta desde el sur de la provincia de Santa Fe. -Generalmente, los artistas que comenzaron a trabajar de muy chicos están obligados a reinventarse y quizás vos seas uno de los casos más exitosos en ese sentido. -Parte del mundo siempre tuvo cambios vertiginosos, pero en los últimos años me parece que fueron mucho más vertiginosos y de no saber, a veces, dónde colocarte. Cuando empecé en la música los discos estaban ordenados en las bateas por géneros. Después todo empezó a mezclarse, lo cual me parece muy positivo. Pero también hay que volver a ordenar y yo quiero entrar a la cancha para ganar. Después, capaz que no gano, capaz que empato, pierdo, no sé, pero me gusta estar preparada para eso y entiendo que es la única manera de encontrar el respeto hacia mí, hacia mi profesión y del resto hacia lo que yo hago. Me gusta competir. Me gusta estar. Por otro lado, en el deporte, en una maratón, por ejemplo, vos ves la fragmentación de los que corren y tienen entre 20 y 30 años o entre 30 y 40. En la música estamos todos en la misma línea de salida.-Pero...-Pero, generacionalmente, podemos despertar cosas distintas. Cuando era adolescente era todo un movimiento medio enloquecido. Adolescentes que me llevaban a ser número 1 en las radios y en ventas de discos, a sonar en los boliches. Conforme pasan los años, aunque tengo un público fiel, ya no es lo mismo. Cuando saco un disco puede que sea tendencia en Twitter y esas cosas, pero es distinto. Nos ponemos en otro lugar para valorar las cosas y para disfrutarlas, y eso es lógico también.-¿Te importa mucho la mirada de este público para el que cantás: "Vale la pena haberme arrugado un poco" dice la canción?-Lo que ahora me pasa es que llego a la conclusión de que, en un momento, cuando las cosas no me salían o no sabía qué decisiones tomar, tenía refugio en mis viejos o en los mayores, aquella gente que en ese momento eran mis referentes. De golpe, esos referentes están en otro plano o no están para darte el feedback y entonces vos te volvés refugio. Eso que, supongo, soy para mis hijas cuando tienen algún pesar. Siempre tomé mis propias decisiones, pero no es lo mismo a los 20 que a los 40, ya con una familia. Además, cuando vas creciendo también crecen los miedos o los prejuicios.-Nos volvemos más cautos.-Sí, la experiencia te da muchas herramientas. Para sentir, como dice el disco, que todo lo que ocurrió antes y lo que estoy haciendo, realmente vale la pena. Aún con las pérdidas, con todo lo malo que también tiene este momento.-"Soy una experta tocando fondo", cantás. ¿Cuándo pasó eso?-Muchas veces, pero no profesionalmente si no con qué pasaba en mi interior. Esos momentos cuando no sabes para dónde ir. Igualmente "tocar fondo" para mí no significa estar ahí mucho tiempo. Capaz que es solo una noche que toco fondo y me parece que se me viene todo negro. Y empezás a pensar en dedicarte a otra cosa. Porque a mí, lo que me cansa y desgasta es la autoexigencia. Soy la peor enemiga que he tenido en todos estos años. Me exijo demasiado y entonces no me conformo fácilmente con lo que hago. Pensaba que a los 40 todo iba a ser más fácil, porque ya iba a estar instalada, pero hay cosas que no son más fáciles. La energía no es la misma. Sigo siendo soñadora; hay parte de una niña ahí que está en mí y que no se va, que creo que es la que alimenta las locuras que a veces pienso. Pero el tocar fondo es eso... "¿Qué hago ahora?".-Te pasó con este disco.-No, con este no. Es un disco del que veníamos hablando con Afo desde hace muchos años. -¿Cuánto influyeron las pérdidas en el rumbo del disco?-La pérdida de mis seres queridos para mí es tocar fondo. Es, como dicen muchos, que se muere un pedacito mío. La muerte de mi abuela es una de las que más me dolió. Fue con quien empecé a manejar un auto, fue la que me acompañó a giras, la que hacía los tallarines, la que nos esperaba. Era un hogar extra del mío, pero en donde yo había podido ser muy libre. Me generó un vacío muy grande porque era la persona que unía a toda la familia. Ella amasaba todos los domingos, no importa quién fuera a comer. A veces éramos 10, a veces éramos tres, pero ahí estaba. Y hace poquito Miguelito, que fue uno de los mejores amigos de mi viejo. Mi viejo siendo hijo único, sentía a Miguel como su hermano. Era como el viejo vizcacha, muy alegre, muy especial, un gran compañero de toda la familia. Y bueno, uno tiene que sacar la fortaleza y empezar a transformase en Miguelito o en la abuela Valeria. Mi papá hace tiempo que está también enfermo, con una pérdida de memoria. -¿Necesitaste dejar algunas cuentas saldadas en este disco? Se me ocurre, por ejemplo, el tema dedicado a tu papá.-Lo que pasa con mi viejo es que siempre fuimos muy unidos. Empezó gradualmente con algunos olvidos y un día no supo más quién era yo. Es complejo. Siempre fui muy agradecida con mi papá, tuve una hermosa relación. Y de él siempre cuento lo mismo. ¿Viste que siempre se habla de los chicos que empiezan de muy jóvenes y sus papás son sus managers? Mi papá era muy desapegado de lo material. A él le importaba lo artístico. Fue un gran compañero en ese tiempo y la persona a la que más consultaba. El tipo que tenía la voz autorizada. Recuerdo que él había armado toda una estructura, me presentó gente con quien trabajar y luego soltó un poco. Un día le dije que quería terminar una relación [de management, representación] y me dijo: "¿Estás segura?". Sí, le dije. Mis palabras fueron: "Prefiero estar presa que estar con esta gente". Era muy dura, o sea, muy exagerada, pero bueno. Y él me bancó. Y ahí vino la peor parte porque vino un juicio y él recibió todos los palazos. Todas las decisiones previas habían sido de él, porque yo era menor de edad. Ahí tuvimos que aguantar bastante con la familia. Los cuatro, mi mamá, mi papá, mi hermana y yo. Nosotros queríamos cantar por ahí. Qué sé yo, nunca pensamos que algún día íbamos a tener un abogado. Bueno, son situaciones fuleras. Y él siempre fue un gran compañero. Hoy quizás él no sabe que yo todavía sigo estando en carrera, que le canté a Messi el otro día.-¿Y qué te pasa con eso?-No tiene el mismo valor; no sé cómo explicártelo. Él me dijo una cosa hace tiempo atrás, que le había dicho su papá. Yo no lo conocí, porque falleció cuando él tenía 18 años. Me dijo: "Si Dios un día concede un deseo, que tu equipo salga campeón, pero vas a estar solo en la cancha, sin nadie con quien festejar, entonces no vale". Me pasa que Miguel, mi abuela o papá eran personas con las que podía disfrutar un logro. Mis hijas lo valoran mucho, pero no vivieron todo el proceso. Ven a una madre que trabaja, que va, que viene; además, tienen otra película, por el hecho de que nunca se hayan ido del pueblo. Es distinto. No vivieron otras épocas. -¿Puede influir en vos cierta falta de sorpresa? Porque ganaste muchas cosas, porque le cantaste a Maradona, a la Selección, el otro día, una vez más a Messi, para su despedida. Mucho de esto que vivís no es novedad. -Bueno, pero estaba muy nerviosa [en la despedida de Messi]. No lo supe con mucha antelación y es difícil cantar en una cancha porque no te escuchás bien. Y ahí es donde sale mi exigencia o mi sobre exigencia. Todo alrededor mío decía: "Lo único que importa acá es que lo sientas y lo transmitas. Tenés la oportunidad de estar en un momento histórico para los argentinos. Disfrútalo". Pero es difícil disfrutarlo. Además, una cosa que me pasa con Leo es que lo veo como persona. Veo a un ser humano ahí y a ese ser humano le canto. A mí me pegó lo de su padre. Me identifica su historia. Por eso este disco va por lo humano, lo sencillo, como soy yo. Directa.-Dedicás el último tema a los argentinos. Divertida es la última frase: somos... irresistibles; o tal vez no tanto. ¿Cómo ves esta Argentina de hoy?-Me encantaría tener esa respuesta. Yo creo que no buscamos vivir en constante estado de alerta. Nadie quiere vivir así, nos toca. ¿Por qué? No sé si elegimos mal, si es el destino. Ese es un análisis mucho más profundo, porque es un país inestable desde que tengo uso de razón. Las reglas del juego, quizá, nos las ponemos los argentinos y ahí recae para mí la cuestión. Nosotros estamos jugando un juego que excede a la Argentina. Si pudiésemos ponerlas, capaz que habría alguna diferencia. Ahora, ¿podemos ponerlas? No lo sabemos.-¿Y las decisiones tuyas? ¿Un festival en Buenos Aires, la presentación del disco, más televisión?-Tele por ahora no, aunque me lo ofrecieron. Ahora voy a cantar en las dos noches de República Folklore, con una grilla artística que puede tener todo lo que tienen las de Cosquín, Jesús María y otros festivales. Y viste que hoy está de moda decir: "Vamos a vivir una experiencia". Yo que vengo de mucho festival, eso se vivió siempre. Vivir nuestra experiencia, la más cercana a nosotros, la que nos tiene que dar orgullo porque es lo que somos y la que tiene que mostrar al correntino que viene con su música, al salteño con la suya y que el porteño también encuentre su lugar. Hace rato que tengo la idea de este festival. Y va a estar buenísimo. Después, el año que viene voy a hacer la presentación del disco.
Antón Chéjov y su reflexión sobre la perseverancia: "Lo importante no es la fama ni la gloria, sino saber resistir"
El dramaturgo y médico ruso plasmó esa frase en su obra "La gaviota", estrenada en 1896.Su principio narrativo, la doble vocación y su compromiso social.
El valor de la pausa y la reflexión: las personas mayores disponen de la experiencia para evitar el engaño digital
Su forma de estudiar los fenómenos partía de pruebas y regularidades, una práctica que ayuda a distinguir datos respaldados de mensajes que solo parecen ciertos
La reflexión de Friedrich Nietzsche sobre la búsqueda de la verdad: "No hay hechos, sino interpretaciones"
Darío Sztajnszrajber, en una entrevista exclusiva para LA NACION, planteó que la búsqueda tradicional de certezas absolutas choca contra las corrientes filosóficas contemporáneas. Frente a la pregunta de la definición de la filosofía, el especialista remarcó: "Fue cambiando mucho también la forma en que definimos a la filosofía, su búsqueda. Esa idea, que todavía pervive en muchas corrientes filosóficas, de que la filosofía es la búsqueda de la verdad, genera su problemática cuando algunas corrientes filosóficas establecen que finalmente el ser humano encuentra la verdad y la verdad es que no hay verdad". "Se produce ese rulo, ese círculo, donde pienso en Nietzsche con esta idea tan polémica de que 'no hay hechos, sino interpretaciones'. Yo creo que una cosa es la verdad cotidiana, otra cosa es la verdad científica y otra cosa es la verdad filosófica.Entrevista a Dario SztajnszrajberLa filosofía contemporánea atraviesa un rulo donde algunas posturas concluyen que, finalmente, la verdad es que no hay verdad, una perspectiva que implica un cambio respecto a las verdades cotidianas, las cuales dependen de ejecuciones mecánicas y funcionales para asegurar el buen funcionamiento de la vida diaria."Cuando uno incursiona en la filosofía, por ahí es otro tipo de verdad la que uno está de algún modo buscando. Es una verdad, si querés, más ontológica, más, digamos, como sentido general. Es muy interesante esa diferencia. Las verdades cotidianas, incluso las verdades científicas, están más preocupadas por el cómo. Justamente por el buen funcionamiento de las cosas", explicó Sztajnszrajber. En este sentido aclaró: "Una cosa es que la cosa funcione y otra cosa es que sea verdadera. Y ahí es como para discutir qué buscamos en nombre de la verdad. Lo podés asociar a un propósito existencial, más trascendente". Sobre la felicidad, Sztajnszrajber rechaza las fórmulas de éxito personal que abundan en las redes sociales. El filósofo rescata el concepto de ataraxia de Epicuro, definido como: "La imperturbabilidad del alma y la búsqueda de placeres mínimos". Para ello, rememoró una anécdota personal con su madre, quien sintetizó la felicidad como la ausencia de molestias externas, coincidiendo con la noción de independencia epicúrea y admitió que, a los 58 años, no posee una respuesta definitiva sobre el propósito de la vida, pero destaca que su realización personal surge del deseo de saber y del ejercicio del asombro constante.
Günter Grass, escritor alemán, dejó una reflexión sobre la inmigración y las grandes culturas: "Europa no debería tener tanto miedo a la inmigración. Todas las grandes culturas surgieron a partir de formas de mestizaje"
El Premio Nobel de Literatura realizó esa reflexión en 2007, durante una entrevista con un semanario portugués.El escritor defendió una Europa unida y tomó como ejemplo a la Península Ibérica para explicar su mirada sobre la diversidad cultural.
Juan Rulfo y su poética reflexión sobre la vida: "Cada suspiro es como un sorbo de vida que se deshace"
El autor mexicano construyó una obra breve que terminó transformando la narrativa latinoamericana. Pedro Páramo, publicada en 1955, sigue concentrando algunas de sus imágenes más recordadas.
La reflexión que deja el bestseller El Poder del Ahora: "El momento presente a veces es inaceptable, desagradable u horrible"
Durante décadas, la idea de "vivir el presente" se convirtió en uno de los conceptos más difundidos dentro del desarrollo personal y la espiritualidad contemporánea. Buena parte de esa popularidad se debe al escritor alemán Eckhart Tolle, quien en su libro El Poder del Ahora plantea que el único momento real que existe es el presente.Según el autor, la mente suele quedar atrapada entre los recuerdos del pasado y las preocupaciones por el futuro, una dinámica que alimenta el sufrimiento y dificulta experimentar la vida con plenitud. Frente a eso, propone un cambio de perspectiva: convertir el "Ahora" en el centro de la existencia.Aceptar el presente no significa que siempre sea agradableTolle aclara que el presente no siempre resulta cómodo. En el propio libro reconoce que "el momento presente a veces es inaceptable, desagradable u horrible". Sin embargo, diferencia el dolor que una situación puede provocar del sufrimiento adicional que surge al rechazar mentalmente esa realidad.Desde esa perspectiva, aceptar el instante presente no implica aprobar lo que sucede ni renunciar a cambiarlo, sino dejar de gastar energía en luchar contra un hecho que ya existe antes de decidir cómo actuar.Para el autor, solo desde la aceptación consciente es posible responder con mayor lucidez, en lugar de reaccionar impulsivamente desde el miedo, la frustración o la angustia. ¿Por qué el presente es lo único que realmente existe?En uno de los fragmentos más conocidos de El Poder del Ahora, Tolle afirma que "el momento presente es todo lo que uno tiene" y sostiene que tomar verdadera conciencia de esa idea puede modificar la relación con el dolor, la ansiedad y los conflictos cotidianos.Para el autor, la mayor parte del sufrimiento psicológico proviene de crear una relación permanente con el tiempo, ya sea mediante la nostalgia, el arrepentimiento o la anticipación constante de lo que todavía no ocurrió. Por eso, invita a limitar el tiempo únicamente a los aspectos prácticos de la vida y no convertirlo en el lugar donde transcurre la identidad personal.Su propuesta consiste en "establecer la residencia en el Ahora", mientras que el pasado y el futuro deberían visitarse solo cuando sean necesarios para resolver cuestiones concretas. El costo de resistirse al presenteOtro de los conceptos centrales del libro es la resistencia interior frente a la realidad. Tolle sostiene que, cuando una persona rechaza lo que ya está ocurriendo, genera un conflicto adicional que aumenta el sufrimiento.En ese sentido, invita a decir "sí" al momento presente, no como una actitud de resignación, sino como una aceptación consciente de aquello que ya existe. Desde su mirada, oponerse a la realidad equivale a oponerse a la vida misma, porque esta siempre ocurre en el ahora.El escritor afirma que, al abandonar esa resistencia, muchas situaciones dejan de vivirse desde el enfrentamiento permanente y comienzan a experimentarse con mayor claridad y serenidad.
La reflexión de Jorge Rial al ver el reencuentro de su hija Morena con sus nietos: "Todo tiene que tener un final feliz"
El periodista publicó una foto de la joven con Amadeo y Francesco.La mediática se encuentra bajo arresto domiciliario desde marzo.
La reflexión de Platón sobre la existencia: "Vamos en busca de un saber que no vamos a alcanzar"
En diálogo con LA NACION, el filósofo argentino Darío Sztajnszrajber, abordó la definición de la filosofía y el concepto de la felicidad en relación a la realizacion de las personas.Ante la consulta de la búsqueda de la felicidad, sostuvo: "Encuentro algo de la felicidad cuando puedo como realizarme en eso ahora. Nunca creo que estoy 100% realizado"."Parece que la realización, mirá, lo pienso en términos vocacionales, es más como una pregunta interna. Que uno es como que, digamos, echa mano cada vez que uno está demasiado seguro de algo. Entonces estás ahí, y uno dice, ¿estoy de verdad realizado? Porque de repente me la creí", reflexionó el especialista. Entrevista a Dario SztajnszrajberAsimismo, Sztajnszrajber remarcó que la dificultad de "hacer filosofía cuando todo se derrumba es fácil. Lo difícil es hacer filosofía cuando todo funciona bien", y negó que el propósito de la existencia sea únicamente el buen funcionamiento.En este sentido, subrayó: Es como esa definición hermosa que da Platón en el banquete sobre la filosofía: "Vamos en busca de un saber que sabemos que nunca vamos a alcanzar, pero vamos igual". Hay algo que nos motiva.La búsqueda de la felicidad"Para mí la felicidad tiene que ver con poder plasmar en mi vida mi deseo, pero como hago filosofía, mi deseo es un deseo, filosofía, es deseo por el saber, es esa especie de asombro, de recuperación del asombro, a mí me interesa mucho, estar todo el tiempo elucubrando aspectos que hacen a la realidad. Me hace mucho ruido como consumir la realidad tal como me la venden", sostuvo el especialista. "Hay algo de lo que en filosofía se llama la escuela de la sospecha, que une a pensadores como Freud, Marx, Nietzsche, esta idea de que en el fondo hay un espíritu crítico que te puede abrir otro escorzo de las cosas. Me interesa mucho eso, desplegar escorzos", sumó."Uno viene a este mundo a encontrar la verdad, la encontré, a ser feliz, lo encontré, a encontrar a tu otra mitad, la encontré", y enseguida agregó: "Y no digo que no haya un montón de gente que crea. Que logra esos objetivos, y probablemente sea gente que envidie, encontré mi otra mitad y bueno, a los dos días te das cuenta que no, digamos, hay algo que no te dejaEn este marco, concluyó: "Por ahí al final todo el cuestionamiento filosófico era una gran zaraza y el mundo es lo que es. Pero el hecho de ejercer hasta narrativamente el deseo de cuestionarlo a mí me realiza".
La reflexión de László Krasznahorkai, escritor húngaro, sobre posicionarse políticamente: "Los artistas no tienen ningún deber. Solo libertad sin fronteras"
El Nobel de Literatura 2025 distingue entre la "responsabilidad del intelectual" y la libertad del artista para involucrarse en los temas políticos del momento
La reflexión de Descartes sobre la duda: "Si no pienso, luego me doy cuenta que tengo que estar existiendo, porque si yo no existo, no pienso"
En una entrevista para LA NACION, Darío Sztajnszrajber sostuvo que la filosofía sirve para cuestionar la lógica de la utilidad que domina la existencia actual y afirmó que el ser humano moderno prioriza el rendimiento y la rentabilidad por sobre otros aspectos de la vida. Para el autor, el origen de la disciplina reside en el movimiento donde el sujeto se distancia de sus propias acciones: "Ese momento, ese movimiento donde el ser humano se distancia de sí mismo y se ve a sí mismo actuando, para mí da origen a la filosofía".El filósofo abordó la perspectiva de René Descartes sobre la duda y la existencia desde una lectura crítica: "Si no pienso, luego me doy cuenta que tengo que estar existiendo, porque si yo no existo, no pienso", una visión que transforma la máxima cartesiana en una herramienta para validar la conciencia del sujeto en un entorno predecible. Entrevista a Dario SztajnszrajberSegún el entrevistado, salirse de los lugares comunes representa un escape necesario ante las exigencias sociales: "Me gusta muchas veces rendirme, al revés, no estar en proceso de ver cuánto rindo, sino rendirme en el sentido de lo que hoy muchas veces se llama esta especie como de filosofía del escape, como tratar de salirse de esos lugares comunes que están permanentemente esperando de uno que uno rinda".La búsqueda de la verdadRespecto a la búsqueda de la verdad, el invitado reflexionó sobre la diferencia entre las verdades cotidianas y las ontológicas: "Las verdades cotidianas, incluso las verdades científicas, están más preocupadas por el cómo". Ante el fenómeno de la posverdad, el filósofo observó que muchas personas hoy prefieren noticias que validen sus prejuicios en lugar de hechos comprobables, una tendencia que choca con la definición aristotélica de verdad como correspondencia entre lenguaje y realidad.En cuanto a la felicidad, el autor rechaza las fórmulas estandarizadas de bienestar y a través de referencias a Epicuro y la idea de ataraxia, identifica la tranquilidad como el refugio ante las dependencias del consumo y el sobrecuidado. Sobre su propia experiencia personal, el filósofo relata: "Para mí la felicidad tiene que ver con poder plasmar en mi vida mi deseo, pero como hago filosofía, mi deseo es deseo por el saber". Y concluyó: "Estar todo el tiempo elucubrando aspectos que hacen a la realidad. Me hace mucho ruido como consumir la realidad tal como me la venden".
El Principito y su reflexión sobre el cuidado del planeta: "Hay también que limpiar la casa, es decir, acicalar cuidadosamente al planeta"
Una frase de El Principito esconde una advertencia ambiental sorprendente.Saint-Exupéry la escribió en 1943, pero resuena como si fuera de hoy.
Charles Baudelaire, el "poeta maldito" que dejó una reflexión sobre qué significa ser un verdadero héroe
El autor de Las flores del mal convirtió la soledad, la incomodidad y la vida urbana en materia literaria. Una de sus frases más citadas condensa su idea sobre la independencia individual.
La reflexión de Platón sobre el propósito de la existencia: "Vamos en busca de un saber que no vamos a alcanzar"
En diálogo con LA NACION, el filósofo argentino Darío Sztajnszrajber, abordó la definición de la filosofía y el concepto de la felicidad en relación a la realización de las personas.Ante la consulta de la búsqueda de la felicidad, sostuvo: "Encuentro algo de la felicidad cuando puedo como realizarme en eso ahora. Nunca creo que estoy 100% realizado"."Parece que la realización, mirá, lo pienso en términos vocacionales, es más como una pregunta interna. Que uno es como que, digamos, echa mano cada vez que uno está demasiado seguro de algo. Entonces estás ahí, y uno dice, ¿estoy de verdad realizado? Porque de repente me la creí", reflexionó el especialista. Entrevista a Dario SztajnszrajberAsimismo, Sztajnszrajber remarcó que la dificultad de "hacer filosofía cuando todo se derrumba es fácil. Lo difícil es hacer filosofía cuando todo funciona bien", y negó que el propósito de la existencia sea únicamente el buen funcionamiento.En este sentido, subrayó: Es como esa definición hermosa que da Platón en el banquete sobre la filosofía: "Vamos en busca de un saber que sabemos que nunca vamos a alcanzar, pero vamos igual". Hay algo que nos motiva.La búsqueda de la felicidad"Para mí la felicidad tiene que ver con poder plasmar en mi vida mi deseo, pero como hago filosofía, mi deseo es un deseo, filosofía, es deseo por el saber, es esa especie de asombro, de recuperación del asombro, a mí me interesa mucho, estar todo el tiempo elucubrando aspectos que hacen a la realidad. Me hace mucho ruido como consumir la realidad tal como me la venden", sostuvo el especialista. "Hay algo de lo que en filosofía se llama la escuela de la sospecha, que une a pensadores como Freud, Marx, Nietzsche, esta idea de que en el fondo hay un espíritu crítico que te puede abrir otro escorzo de las cosas. Me interesa mucho eso, desplegar escorzos", sumó."Uno viene a este mundo a encontrar la verdad, la encontré, a ser feliz, lo encontré, a encontrar a tu otra mitad, la encontré", y enseguida agregó: "Y no digo que no haya un montón de gente que crea. Que logra esos objetivos, y probablemente sea gente que envidie, encontré mi otra mitad y bueno, a los dos días te das cuenta que no, digamos, hay algo que no te dejaEn este marco, concluyó: "Por ahí al final todo el cuestionamiento filosófico era una gran zaraza y el mundo es lo que es. Pero el hecho de ejercer hasta narrativamente el deseo de cuestionarlo a mí me realiza".
La reflexión de Epicuro que actúa como un mantra en la vida cotidiana: "Ser feliz es que no duela"
El filósofo Darío Sztajnszrajber, en un diálogo con LA NACION, sostuvo que la filosofía posee una utilidad terapéutica al permitir que el ser humano se distancie de las exigencias cotidianas y del imperativo de la productividad. Asimismo, el docente reflexionó sobre cómo esta disciplina ofrece una alternativa ante la presión de convertir cada acción en una fuente de ganancia o rendimiento. "Hay algo en ese rendimiento, rendimiento como rentabilidad, donde cada paso que damos tenemos que aprovecharlo, generar una ganancia, que nos produzca algún tipo de acumulación. Y me parece que esa es una manera de pensar la vida, tampoco la juzgo, digo, a mí es una manera que no me, no me interpela, me interpela mucho más", remarcóEntrevista a Dario SztajnszrajberSegún el especialista, el ejercicio intelectual invita a cuestionar los lugares comunes y a buscar perspectivas más sensibles y críticas frente a una realidad previsible: "La utilidad, la planificación, un determinado tipo de ser humano más asociado al mundo de lo productivo, cuando pensamos la felicidad o el amor en esos términos, hay algo que se pierde".Asimismo, Sztajnszrajber recuperó conceptos de diversos pensadores para explicar su visión sobre la existencia y menciona a Epicuro al referirse a la búsqueda de la felicidad, quien definía este estado como la imperturbabilidad del alma."Epicuro decía que la felicidad, la ataraxia epicúrea es la imperturbabilidad del alma. Muy ligado a esta idea de poder encontrar que nada de algún modo nos saque de cierto eje, de cierta paz interior, de cierta tranquilidad", relató el especialista y enseguida agregó: "Para Epicuro lo que más nos perturban son las dependencias, y esas dependencias se estructuran a partir de lo que él llama los falsos infinitos, que es pensar que las cosas duran para siempre".Para ejemplificar, el docente sostuvo que cuando una persona se encuentra en una relación amorosa, esta pendiente o dependiente, y lo mismo sucede con las popiedades, ya que el individo se preocupa mas por que algo se rompa. En este sentido sostuvo: "Epicuro está tratando de asociar la felicidad con un placer, pero con un placer por las cosas mínimas. Él decía, huye del dolor, busca el placer. Incluso si hay contradicción entre ambas, ser feliz es que no duela, para resumirlo así".El filósofo rechazó la idea de que la existencia deba configurarse bajo la máxima del rendimiento constante y plantea que la vida resulta demasiado breve para dedicarla únicamente a la acumulación de resultados. "Un día nos damos cuenta, empezamos a preguntarnos para qué estamos y más o menos cuando nos empezamos a dar cuenta, el tiempo en su brevedad se nos termina. Imaginate si toda nuestra existencia tendría que estar absolutamente configurada, bajo la máxima o el precepto de la utilidad".En este sentido sumó: "Entonces, esa recuperación de lo inútil abre otras perspectivas, por ahí personas que no hacen filosofía, depende el criterio con el que uno evalúa, la pasan mejor".En su lugar, propone una filosofía del escape, la cual busca reconciliar al sujeto con lo inútil y con lo inesperado: "Me interesa pensar ser libre más como en el intento de ir liberándonos de las diferentes formas que nos han hecho. En las que estamos apresados, yo no sé si hay una forma en la cual uno finalmente escape completamente"."Hacer filosofía es rascarse donde no pica. Porque de alguna manera el mundo en el que vivimos ya establece coordenadas previsibles. Me pica, ergo, me rasca. Rascarse donde no pica, es tratar de salirse de lo que se espera que uno haga. Y ese salirse de la previsibilidad para mí es una de las formas de la libertad", concluyó.
La reflexión de Séneca, filósofo romano, sobre vivir apurados: "No es que tengamos poco tiempo, sino que desperdiciamos mucho"
La advertencia de este pensador de principios de la era cristiana que anticipa el ritmo de vida de la modernidad.La importancia de fijar prioridades y generar momentos de calma.
Pedro Sánchez entra en un nuevo periodo de reflexión electoral mientras los manifestantes comienzan un fin de semana de movilizaciones: "Los únicos derechos los arrancaremos en la calle"
El rechazo en el Congreso a los decretos abre la puerta a un adelanto electoral, mientras los sindicatos se mantienen en la acampada de Sol y avanzan hacia una huelga general
La reflexión de una escritora sobre los vínculos y la soledad: "Hay miedo al compromiso por entenderlo como una limitación a la libertad"
En Laberinto del alma, Laura Miranda aborda reencuentros, infidelidad y deseos pendientes para indagar en las decisiones afectivas que pueden alterar una vida entera. Las segundas oportunidades y las tensiones que aparecen cuando el deseo choca con los proyectos compartidos
Yahir rompe en llanto por su mamá con Alzheimer y lanza dolorosa reflexión a sus seguidores
El cantante se sinceró tras salir del reality y no pudo contener las lagrimas al hablar de su madre
Reflexión del día del escritor C.S. Lewis: "Un hombre orgulloso siempre mira por encima del hombro a las cosas y a las personas; y, por supuesto, mientras mires hacia abajo, no podrás ver lo que está por encima de ti"
Para el autor de la frase, el orgullo era "el gran pecado", con un componente competitivo.Sentirse demasiado orgulloso y menospreciar a los demás es algo negativo.
La reflexión de Isabel Allende que comparte Sonsoles Ónega sobre la generosidad: "Cuantas más cosas das y entregas, todo te llega de vuelta"
La escritora relaciona una de sus ideas sobre el dinero, los objetos y los afectos con un aprendizaje familiar. Sonsoles Ónega recuperó sus palabras y las compartió en sus redes.
Pedro Rosemblat y su reflexión tras el show de Lali Espósito en River: "Que tarde llegué, cuántos shows me perdí"
El streamer expresó todo su orgullo por su pareja, que cerró su gira con una nueva presentación en el Monumental.Se trató del último recital de Lali antes de su casamiento.
La reflexión de Epicuro: "Ser feliz es que no duela"
El filósofo Darío Sztajnszrajber, en un diálogo con LA NACION, sostuvo que la filosofía posee una utilidad terapéutica al permitir que el ser humano se distancie de las exigencias cotidianas y del imperativo de la productividad. Asimismo, el docente reflexionó sobre cómo esta disciplina ofrece una alternativa ante la presión de convertir cada acción en una fuente de ganancia o rendimiento. "Hay algo en ese rendimiento, rendimiento como rentabilidad, donde cada paso que damos tenemos que aprovecharlo, generar una ganancia, que nos produzca algún tipo de acumulación. Y me parece que esa es una manera de pensar la vida, tampoco la juzgo, digo, a mí es una manera que no me, no me interpela, me interpela mucho más", remarcóEntrevista a Dario SztajnszrajberSegún el especialista, el ejercicio intelectual invita a cuestionar los lugares comunes y a buscar perspectivas más sensibles y críticas frente a una realidad previsible: "La utilidad, la planificación, un determinado tipo de ser humano más asociado al mundo de lo productivo, cuando pensamos la felicidad o el amor en esos términos, hay algo que se pierde".Asimismo, Sztajnszrajber recuperó conceptos de diversos pensadores para explicar su visión sobre la existencia y menciona a Epicuro al referirse a la búsqueda de la felicidad, quien definía este estado como la imperturbabilidad del alma. "Epicuro decía que la felicidad, la ataraxia epicúrea es la imperturbabilidad del alma. Muy ligado a esta idea de poder encontrar que nada de algún modo nos saque de cierto eje, de cierta paz interior, de cierta tranquilidad", relató el especialista y enseguida agregó: "Para Epicuro lo que más nos perturban son las dependencias, y esas dependencias se estructuran a partir de lo que él llama los falsos infinitos, que es pensar que las cosas duran para siempre".Para ejemplificar, el docente sostuvo que cuando una persona se encuentra en una relación amorosa, esta pendiente o dependiente, y lo mismo sucede con las popiedades, ya que el individo se preocupa mas por que algo se rompa. En este sentido sostuvo: "Epicuro está tratando de asociar la felicidad con un placer, pero con un placer por las cosas mínimas. Él decía, huye del dolor, busca el placer. Incluso si hay contradicción entre ambas, ser feliz es que no duela, para resumirlo así".El filósofo rechazó la idea de que la existencia deba configurarse bajo la máxima del rendimiento constante y plantea que la vida resulta demasiado breve para dedicarla únicamente a la acumulación de resultados. "Un día nos damos cuenta, empezamos a preguntarnos para qué estamos y más o menos cuando nos empezamos a dar cuenta, el tiempo en su brevedad se nos termina. Imaginate si toda nuestra existencia tendría que estar absolutamente configurada, bajo la máxima o el precepto de la utilidad". En este sentido sumó: "Entonces, esa recuperación de lo inútil abre otras perspectivas, por ahí personas que no hacen filosofía, depende el criterio con el que uno evalúa, la pasan mejor".En su lugar, propone una filosofía del escape, la cual busca reconciliar al sujeto con lo inútil y con lo inesperado: "Me interesa pensar ser libre más como en el intento de ir liberándonos de las diferentes formas que nos han hecho. En las que estamos apresados, yo no sé si hay una forma en la cual uno finalmente escape completamente"."Hacer filosofía es rascarse donde no pica. Porque de alguna manera el mundo en el que vivimos ya establece coordenadas previsibles. Me pica, ergo, me rasca. Rascarse donde no pica, es tratar de salirse de lo que se espera que uno haga. Y ese salirse de la previsibilidad para mí es una de las formas de la libertad", concluyó.
De Caracas a Miami: la caricaturista venezolana que comenzó viendo a Mafalda e incita a la reflexión política con sus dibujos
Las imágenes presentan mensajes connotados a través de sus colores, encuadre e iluminación. Con solo un vistazo, la persona puede interpretar diferentes conceptos. Esta es la premisa central de la caricatura, un canal utilizado por Rayma Suprani, periodista venezolana de 57 años que a través del dibujo busca expresar la libertad de aquello que suele estar oculto.Los primeros trazos de Rayma e inspiraciones Suprani descubrió desde muy pequeña su talento para el dibujo. Al ser una niña tímida, utilizaba el trazo como una herramienta para observar y comunicarse con su entorno. "Yo no tenía mucha cancha para hablar, así que mi comunicación estaba en el dibujo", dijo en diálogo con LA NACION. Mientras descubría su habilidad en el diseño, su madre le compraba recopilaciones de la tira cómica Mafalda. Dicho personaje le hizo comprender el rol de la comunicación para abordar contextos complejos."Me inspiró mucho el maestro Quino. De pequeña, comencé a entender los mensajes ocultos entre los guiones y la libertad de poder decir las cosas que están ocultas", reflexionó. "Yo creo que ahí radica la magia del caricaturista. Es decidir hablar y decir las cosas como Mafalda", agregó. Además de Quino, su infancia se vio influenciada por caricaturistas y dibujantes mexicanos cuyos trabajos aparecían en los cómics de los periódicos venezolanos de la época.Los inicios de Rayma como caricaturista en Venezuela Cuando estudiaba Comunicación y al ver que podía interpretar y traducir su entorno desde una perspectiva periodística a través del dibujo, supo que quería dedicarse al trazo durante toda su vida. "Todo lo dibujaba y era mi forma de traducir el mundo, pero no entendía cómo lo iba a canalizar dentro de mi profesión. Así que, al estudiar Comunicación Social, descubrí que podía formar parte de un cosmos comunicacional", señaló. Una vez se recibió de la universidad, trabajó 19 años en el diario El Universal, donde realizaba una viñeta diaria. En coincidencia con el gobierno de Hugo Chávez, aseguró que realizar una caricatura diaria representó un reto que describió como una exigente "gimnasia olímpica del trazo". "Para mí, El Universal fue una escuela muy grande. Durante esos años fue duro porque el país estaba muy polarizado y uno siempre busca que el lector crea en ti y te busque", sostuvo. "Mantenerte en esa gimnasia olímpica en un diario es todo un reto. Sin embargo, para mí fue maravilloso y me nutrió como escuela periodística, comunicacional y gráfica", añadió. Incidente en El Universal y el nuevo camino de Rayma Rayma señaló que El Universal fue vendido a un "consorcio fantasma" y que, a partir de ese cambio, se instauró una nueva línea editorial. Un día, el nuevo editor la citó a una reunión y le exigió que "bajase el volumen" de sus contenidos y adoptase una postura más dócil. Como respuesta a dicha petición, la caricaturista tomó en cuenta las enseñanzas de Mafalda. "Quieren que le baje dos, entonces yo le subo tres", remarcó. En 2014, Rayma publicó una caricatura crítica del sistema de salud público venezolano. Poco después, fue despedida del periódico, lo que puso fin a su trayectoria en su escuela periodística. La nueva etapa de Rayma tras El Universal Su salida de El Universal la llevó a buscar nuevos escenarios para comunicar y trasladó su trabajo a las redes sociales. Pero fue una etapa también marcada por amenazas y múltiples citaciones de la Fiscalía venezolana. Ante el temor por su integridad física, tomó la decisión de abandonar Venezuela para poder trabajar con libertad. En 2015, emigró a Estados Unidos, donde vive desde hace más de diez años. Su proceso migratorio supuso un reto para la caricaturista en términos físicos, materiales y emocionales, puesto que significó "empezar de cero"."Cuando sientes que un Estado te persigue y recibes amenazas de esa índole, tienes miedo incluso de dar tu dirección. Con ese contexto, se generó una situación muy difícil que me llevó a tomar la decisión de irme de Venezuela. Algo que, en realidad, nunca quise hacer", aseguró."Cambia todo al emigrar. Primero, porque el agarrar tu maleta e irte significa que ya eres un inmigrante, y segundo, porque tienes que aprender de cero cómo vas a vivir, qué vas a trabajar, dónde vas a vivir", remarcó sobre su proceso migratorio. "Todas tus necesidades básicas que tenías cubiertas en tu país ya no existen más", añadió Rayma. Pese a estos percances, su nuevo contexto expandió su mirada como caricaturista al abordar un plano mucho más global. Sus trazos comenzaron a reflejar que el control social y la manipulación de los ciudadanos no son exclusivos de un solo país, sino que se orquestan a nivel mundial."Yo, inmigrante" y "Amor en tiempos de Trump": los proyectos internacionales de RaymaEl primer proyecto de la venezolana en EE.UU. fue "Amor en tiempos de Trump", un conjunto de obras situadas durante la primera campaña y candidatura presidencial de Donald Trump frente a Hillary Clinton que abordaba, de forma directa, la persecución hacia la inmigración latina y la forma en que se perfilaban las tensiones sociales. "Fue una exposición que me permitió entender lo que sucedía aquí [en Estados Unidos]", aseguró. Luego, con el objetivo de comprender su propia experiencia desde el exilio, comenzó a trabajar en una muestra que convertiría en libro: "Yo, inmigrante". Sus dibujos se transformaron en un canal para asimilar y procesar el desarraigo, las capas del duelo y la nostalgia que implica emigrar. "Yo empiezo a trabajar 'Yo inmigrante' para tratar de entender mi propia inmigración. Es como esa frase de Albert Einstein que decía: 'Si no puedo dibujarlo, es que no lo entiendo'. Y es cierto", detalló. Lo que inició como un desahogo personal se transformó en una "terapia colectiva" en lugares como México, Barcelona, Madrid y EE.UU. Entre los símbolos más recurrentes en sus obras se encuentra la maleta, que aborda bajo la idea de que "la vida es un viaje y la valija es uno mismo"."La maleta ha sido el tema más recurrente a desarrollar. Es un objeto en el que puedes meter las cosas que necesitas. Al darte cuenta de que la valija eres tú, ves tus vivencias como lo que te vas a llevar a tu destino", analizó sobre el símbolo detrás de la maleta. La creación de esta obra y su simbología están ligadas a las raíces y recuerdos de su propio hogar. Sus abuelos son inmigrantes italianos que llegaron a Venezuela huyendo de la guerra con baúles de madera que se conservaron como "tesoros" en su familia. "Estos baúles eran muy preciados y tenían historia. Eran un símbolo del pasado de la inmigración", señaló. Inspirada por su contexto familiar, Raima creó una caricatura especial para la exposición de "Yo, inmigrante" en Ciudad de México. Esta ilustraba la evolución del equipaje humano mediante tres empaques:El baúl (pasado): representado por los baúles históricos de madera de sus abuelos.La maleta (presente): El equipaje moderno y con diseño que utilizamos hoy en día.El ataúd (futuro): El empaque final de nuestra existencia. Busca representar que, más allá del cuerpo físico, el equipaje definitivo de un ser humano es la vivencia íntima de haber vivido y disfrutado la vida.Los nuevos trazos de RaymaLa caricaturista piensa el futuro con nuevos trazos sin líneas definidas. Entre sus próximos proyectos está el indagar, a través de sus dibujos, la evolución de la mujer moderna; el generar cuestionamientos a su lector y develar los mecanismos que "manipulan, adormecen o desconectan a la sociedad"."Hay tantos temas maravillosos que el dibujo puede acompañar que no quiero sentir que falta un trazo por crear. La página en blanco es fundamental porque es como lanzarse en paracaídas: tú te la tienes que jugar, disfrutarla y ver cómo abre ese paracaídas", dijo. El objetivo de Rayma no es proveer respuestas o verdades absolutas, sino acompañar a su audiencia a través de sus dibujos. Esta mirada se asemeja a la pequeña niña dibujada por Quino, cuyos pensamientos y reflexiones sobre su entorno han acompañado, hasta la actualidad, el trazo de la venezolana.
La reflexión de Aristóteles sobre la verdad: "Decir de lo que es, que no es, y de lo que no es, que es, es falso"
En una entrevista para LA NACION, el filósofo Darío Sztajnszrajber abordó la tensión histórica entre la utilidad del conocimiento y la búsqueda ontológica, profundizando en la definición clásica de verdad y destacó la importancia de la perspectiva aristotélica.Sztajnszrajber explicó que, según Aristóteles, la verdad se instituye mediante una relación de correspondencia: "Decir de lo que es, que es, y de lo que no es, que no es, es verdadero. Ahora, decir de lo que es, que no es, y de lo que no es, que es, es falso". Lo disruptivo de este planteo, según el autor, radica en que Aristóteles prioriza el verbo "decir", estableciendo una conexión directa entre el lenguaje, el pensamiento y la realidad objetiva: "Tiene que haber correspondencia entre lo que digo, lo que pienso y lo que hay. Lo interesante de esta relación de correspondencia es que Aristóteles la primera palabra que usa es decir, porque en definitiva la verdad tiene que ver con esa conexión entre el lenguaje o el pensamiento", resaltó. Entrevista a Dario SztajnszrajberEste enfoque tradicional enfrenta hoy un escenario de posverdad, donde la validación de sesgos personales suele prevalecer sobre la comprobación empírica. Al respecto, Sztajnszrajber advirtió que la definición aristotélica choca con las dinámicas contemporáneas de la información. "¿Quién puede salir a la realidad, o sea, salirse de uno mismo para comprobar objetivamente que algo es como es?", cuestionó, planteando que las grandes verdades históricas han sido siempre relativas a sus respectivos paradigmas culturales y sociales.El filósofo también diferenció las verdades cotidianas, vinculadas a la utilidad mecánica, de aquellas verdades filosóficas que buscan un sentido existencial: "Las verdades cotidianas son verdades que implican una utilidad directa. Tipo, prendo la canilla, sale el agua. Ahí hay una verdad a partir de una ejecución mecánica, de una manualidad. Yo qué sé, prendes la canilla, sale el agua, prendes la luz, la luz se prende".En este sentido, la disciplina funciona como un mecanismo de "descentramiento" frente a la supremacía de lo útil, un valor que Sztajnszrajber identifica como una imposición que nos obliga a rendir permanentemente en cada aspecto de la vida."Cuando uno incursiona en la filosofía, por ahí es otro tipo de verdad la que uno está de algún modo buscando. Es una verdad, si querés, más ontológica, más, digamos, como sentido general" relató el especialista y enseguida agregó: "Las verdades cotidianas, incluso las verdades científicas, están más preocupadas por el cómo. Justamente por el buen funcionamiento de las cosas. Ahora, una cosa es que la cosa funcione y otra cosa es que sea verdadera. Y ahí es como para discutir qué buscamos en nombre de la verdad. Lo podés asociar a un propósito existencial, si querés, más trascendente.
Jean-Paul Sartre y su reflexión sobre la identidad: qué papel juega el pasado en quiénes somos
La relación entre el pasado, la identidad y la posibilidad de cambiar fue uno de los ejes que abordó Gabriel Rolón durante una entrevista con LA NACION. En ese contexto, el psicólogo recurrió a una de las frases más conocidas del filósofo francés Jean-Paul Sartre: "Somos lo que hacemos con lo que hicieron de nosotros".La reflexión apareció mientras analizaba cómo las experiencias, los vínculos y los recuerdos construyen la personalidad de cada individuo. Para Rolón, la historia personal influye profundamente, pero no define de manera absoluta quién puede llegar a ser alguien.En ese sentido, el especialista explicó que muchas veces las personas quedan atrapadas entre la nostalgia de un pasado idealizado y la expectativa de una felicidad futura, en lugar de intentar construir bienestar en el presente.Qué significa la frase de SartreLa idea retomada por Rolón pertenece al pensamiento existencialista de Jean-Paul Sartre, quien sostenía que las personas no están completamente determinadas por las circunstancias que vivieron, sino que conservan un margen de libertad para decidir qué hacer con eso que les ocurrió."Somos lo que hacemos con lo que hicieron de nosotros", citó el psicólogo durante la entrevista. La frase apunta a una tensión central del existencialismo: aunque nadie elige por completo su contexto familiar, social o emocional, sí puede elegir cómo responder frente a esas marcas.Para Rolón, los recuerdos y las experiencias "hicieron cosas de nosotros", pero eso no implica quedar condenados a repetirlas de manera automática.El peso de los recuerdos en la construcción personalDurante la charla, el psicólogo también reflexionó sobre el modo en que las personas reconstruyen emocionalmente el pasado. "El recuerdo es un lugar muy particular y enigmático, porque es el lugar donde guardamos las cosas que hemos perdido para que no se las lleve la muerte para siempre", señaló.Según explicó, la memoria suele atravesar una especie de "edición" con el paso del tiempo. "Hacemos como una edición, un photoshopeo de los recuerdos", dijo.De esa manera, figuras del pasado â??como los padres, la infancia o ciertos momentos felicesâ?? pueden terminar siendo recordadas de manera más idealizada de lo que realmente fueron. Sin embargo, Rolón aclaró que eso no invalida el valor emocional de esas experiencias, porque forman parte de la identidad de cada persona.Cómo influyen las experiencias en quiénes somosHacia el final de la reflexión, Rolón enumeró distintos momentos que ayudan a construir la identidad: la emoción de la infancia, los primeros descubrimientos, los vínculos afectivos o las decisiones importantes de la juventud."El que hoy puede ser feliz es el que se emocionó a los cinco con la primera guitarra, a los 12 cuando se fue con su papá a vivir dos años al campo, a los 18 cuando empezó su primera carrera universitaria", ejemplificó.