El pesebre navideño, un gesto de protesta de hace 800 años que hoy es una trinchera contra la política migratoria de Trump

El tierno pesebre navideño, una tradición nacida en 1223 en Greccio, Italia, se ha convertido en una trinchera desde la que varias iglesias de Estados Unidos expresan sus críticas contra las redadas migratorias del presidente Donald Trump.La Conferencia de Obispos Católicos de Florida incluso pidió al gobierno una "tregua navideña" en los operativos. "Los indocumentados no son delincuentes. Están aquí para trabajar", dijeron los prelados encabezados por el arzobispo de Miami, Thomas Wenski. La vocera de la Casa Blanca, Abigail Jackson, no mencionó específicamente a ese reclamo, pero respondió que Trump fue elegido "basándose en su promesa de deportar a los inmigrantes indocumentados con antecedentes penales. Y está cumpliendo esa promesa".La historia de quienes seguramente son los tres migrantes más icónicos de la historia -Jesús, María y José- (que debieron huir de Israel a Egipto para salvar sus vidas ante la furia del rey Herodes), es parangonada en muchas parroquias católicas con la de los detenidos y deportados por el Servicio de Control de Inmigración norteamericano (ICE)."Aquí estuvo el ICE", dice un polémico cartel en un pesebre de la Parroquia St. Susanna, en Dedham, Massachusetts, donde solo se ve un establo, con algunos pastores y animales, pero sin los protagonistas de la historia.Otra representación construida en los jardines de la iglesia Missiongathering en Charlotte, Carolina del Norte, tiene todas las figuras, pero detrás de ellos están parados, vestidos de negro y amenazantes, los agentes del ICE con esposas, listos para llevarse detenida a la Sagrada Familia y sus acompañantes. "Este pesebre seguramente es perturbador, pero lo que está ocurriendo en nuestra ciudad es perturbador; lo que está sucediendo en ciudades de todo el país es perturbador", dijo el pastor de Missiongathering, Andew Shipley."Para mí, la historia de la Navidad es la historia de Dios que viene al mundo a través de gente humilde; ellos también fueron víctimas de la violencia estatal y tuvieron que huir como refugiados a Egipto", agregó.También en Evanston, Chicago, una iglesia representó a María con una mascarilla para protegerse del gas lacrimógeno, y al niño Jesús con las manos atadas con precintos, envuelto en una manta de aluminio, que asemeja las que se utilizan para rescatar a los refugiados en el mar.Ya en la Navidad de 2018, durante la primera presidencia de Trump, varias iglesias expresaron con los pesebres su rechazo a las redadas migratorias. Aquel año, la Catedral Christ Church de Indianápolis colocó, por ejemplo, a las tres figuras de su pesebre encerradas tras unas rejas.La historia del pesebreEn realidad, por motivos variados a lo largo de toda la historia el pesebre ya fue en otras oportunidades una forma de protesta, desde los tradicionales belenes que siguieron construyendo los cristianos en Europa del Este en tiempos de los regímenes comunistas ateos, hasta el propio origen de la tradición en 1223."Durante todo el Medioevo, la celebración central de la Navidad tenía lugar en los templos en la medianoche del 24 de diciembre, acompañada por cantos gregorianos. Era una liturgia llena de pompa y opulencia que se realizaba según el rito romano medieval y en idioma latín, una lengua que el pueblo ya no hablaba ni entendía", explica el experto napolitano Italo Sarcone, especializado en arte sacro.Fue en ese contexto que luego de su viaje a Tierra Santa en 1219, San Francisco de Asís (1182-1226) sintió la necesidad de representar el nacimiento de un Dios pobre, pequeño y humano, más cercano a la realidad de la mayoría de la población. "Quiero celebrar el memorial de aquel niño nacido en Belén y contemplar con mis ojos físicos las dificultades de su pobre infancia, cómo fue acostado en el pesebre y cómo, entre el buey y el burro, descansó sobre el heno", dijo el santo de Asís, según dejó registrado su biógrafo y contemporáneo, Tomás de Celano (1200-1260) en el parágrafo 84 de S. Francisci Assisiensis, Vita et Miracula.En aquel establo de Greccio (100 kilómetros al norte de Roma), no hubo estatuillas del niño Jesús ni de ningún otro personaje. Solo un buey y un burro reales y un fardo de heno. Los pastores eran la población habitual del lugar. Tomás de Celano recuerda que esa noche del 24 de diciembre de 1223, ante aquel pesebre tan diferente de las ceremonias de las lujosas catedrales, Francisco "suspiró profundamente, absorto en la devoción y lleno de una alegría maravillosa". Luego, el poverello "prorrumpió en palabras dulces sobre el nacimiento del rey que se hizo pobre, y habló del pequeño pueblo de Belén", que había visitado personalmente cuatro años antes.El investigador italiano Roberto Beretta, autor del libro San Francesco e la leggenda del presepio, explicó a LA NACION cómo fue aquel primer pesebre y por qué considera que también se trató de un gesto de "protesta". "San Francisco amaba especialmente Greccio, un lugar aislado y agreste. Lo veía rico en pobreza. Además, vivía allí un amigo suyo, el noble Giovanni Velita, a quien le encargó que preparara aquel primer pesebre", señaló Beretta. En cuanto a por qué solamente había dos animales y un fardo de heno, sin niño Jesús ni sus padres, el experto explicó que el único objetivo era rememorar lo más fielmente posible el ambiente real en que se había producido el nacimiento. "Y Francisco, conocido por su amor por todas las criaturas, eligió el burro, el buey y el heno, como símbolo de mansedumbre, sencillez y pobreza".No hay testimonios de que el santo haya repetido aquel pesebre en años posteriores, y fueron sus seguidores los que, en consonancia con la tradición milenaria del arte sacro, incorporaron luego las estatuillas de los protagonistas.Por otro lado, Beretta explicó cuál era la situación histórica de la Orden de los Franciscanos en aquel año y el motivo de la protesta del santo. "Un mes antes de la Navidad de 1223, Francisco había regresado de Roma luego de verse obligado a aceptar una Regla de la Curia Papal que diluía para sus seguidores varios de los principios evangélicos que habían impulsado al santo desde el principio y que él quería mantener. En particular fueron rechazadas sus propuestas de pobreza absoluta y también la prohibición total de posesión de bienes para los miembros de la orden", recordó Beretta. El santo de Asís se sometió en obediencia a la decisión papal, pero cedió el control de su orden a otros frailes y en Greccio reafirmó de manera clara y pacífica que su ideal seguía siendo precisamente el del despojo y la pobreza totales, el que Jesucristo adoptó en el momento de su encarnación."Tal vez deberíamos interpretar también así el verdadero significado del pesebre, ya sea en las iglesias norteamericanas o en nuestras casas. Lo consideramos un tierno adorno, a veces incluso precioso y caro. Pero, en su realidad histórica y teológica, desde su origen hasta el presente, el pesebre es un verdadero manifiesto, mucho más que una decoración", concluyó Beretta.

Fuente: Infobae

24/12/2025 10:22

Pedro Sánchez deja a un lado la confrontación política en su felicitación navideña mientras que Feijóo desliza que "los malos siempre acaban perdiendo"

La diversidad y la convivencia marcan el mensaje del jefe del Ejecutivo frente al relato de vencedores y vencidos del PP

Fuente: Infobae

24/12/2025 10:15

Fiscalía requirió al juez Wilson Verástegui que "no sea mesa de partes" del Tribunal Constitucional y "trascienda en la historia de la justicia"

Fuente: Infobae

19/12/2025 06:01

Fuente: Infobae

16/12/2025 13:32

Se trata de Jhon Mario Liévano, que será indagado por parte del ente de control disciplinario por lo que sería su respaldo hacia un candidato a la Cámara de Representantes en el departamento, de acuerdo con la información recolectada por este organismo

Fuente: Infobae

14/12/2025 18:21

Andy V se lanza a la política: confirman su candidatura a diputado por Perú Federal en las elecciones de 2026

El cantante y exesposo de Susy Díaz buscará una curul en el Congreso como candidato de Perú Federal, partido que lleva a Armando Massé como aspirante a la presidencia

Fuente: Infobae

14/12/2025 12:17

El arco político santafesino, a excepción clara de los dirigentes y legisladores libertarios, pule esfuerzos para participar y aunque más no sea opinar dentro del desquiciado marco político que propone el gobierno nacional. Con cuidado y por las piedras, aún golpeados por el inesperado apoyo electoral de octubre al gobierno de Javier Milei, el gobernador Maximiliano Pullaro, la oposición, los empresarios y también los gremios buscan resquicios que permitan amortiguar el despiadado golpe al empleo, la producción y el comercio. Pero cuando parecía que el enojo del campo con nación por aquella estafa de las retenciones cero por 72 horas que aprovecharon no más de siete grandes exportadores había minado la confianza del sector; apareció la rebaja del tributo que resigna unos 600 millones de dólares de ingreso al fisco y restablece los puentes oficiales con los productores. El contexto demolió el discurso provincial de exclusiva defensa del campo y los intereses santafesinos.

Fuente: La Nación

13/12/2025 17:00

Sentimientos íntimos que explican la política

Al escuchar los razonamientos de un gran sociólogo argentino, Santiago Kovadloff citó el otro día al pensador alemán Johann Gottlieb Fichte: "Todo sistema filosófico es la expresión de un temperamento". El sociólogo en cuestión -Hernán Vanoli- hablaba de política nacional, pero no desde ideologías cristalizadas o canónicas, sino desde distintas identidades construidas con una percepción emocional, temperamental y personalísima: su empresa de investigación se llama significativamente "Sentimientos Públicos", viene realizando un intenso y sistemático trabajo de encuestas y ha trazado un provisorio mapa que desafía simplificaciones y clichés: allí casi no hay derechas ni izquierdas, peronismos versus antiperonismo, y casi ninguna otra categoría clásica. Su estudio descubre que existe en este nuevo país una primera división notoria: un 17% al que denomina "intervencionistas estatales" o "progresistas ideológicos", y luego un 83% al que llama "transaccionales". Los primeros, hoy reducidos a una minoría asombrosa, consideran al Estado como actor central y ordenador de toda la vida colectiva; el mercado, por lo contrario, les parece un error social y a lo sumo un mal necesario. Los segundos, que son un verdadero océano electoral y una "zona más plebeya", piensan que la sociedad puede organizarse sola: únicamente un pequeño fragmento -los adoradores y adoratrices del León- se reconoce decididamente antiestado, y ese dogma se encuentra por lo general entre los segmentos más jóvenes. El resto de los "transaccionales" prefiere un Estado silencioso, impersonal, abocado a algunas pocas cosas, pero que demuestre un buen desempeño. Existe a su vez, dentro de la vasta región "transaccional", dos subdivisiones nuevas, que Vanoli bautiza como los "individualistas", y los "solidarios". Estos últimos representan el 37% del electorado, y reconocen múltiples errores estatales, pero creen igualmente que debe existir el Estado aunque sin épica ni estridencias; los "solidarios" apoyan diversas formas de involucramiento afectivo en organizaciones intermedias de la sociedad civil y son meritocráticos pero con un sentido comunitario: sostienen que la política del esfuerzo vale y, al mismo tiempo, que el gobierno debe asistir con fondos a la extrema pobreza. Salvo un pequeño grupo, incluso hasta los "individualistas" están de acuerdo con los planes sociales.Se masculla, en muchísimos ciudadanos argentinos, un descreimiento natural hacia las instituciones, en tanto y en cuanto los han defraudado: el Estado da pésimas prestaciones, el Poder Judicial no ha demostrado efectividad, los legisladores tienen mala reputación y el "voto no cambia nada" (sic): allí se explica el sufragio antisistema, volátil, iracundo, y sin medir demasiadas consecuenciasExhibe este gran sondeo que el avance de la tecnología abrió también una brecha horizontal entre jóvenes y viejos: los primeros miran con indiferencia a sus mayores, pero estos les devuelven creciente rechazo y fastidio. Los "individualistas", por su parte, son un 46% y allí anidan codo a codo los ultraconservadores y los libertarios. Para el sociólogo, los fanáticos de Javier Milei "son menos un leninismo de derechas que una sensibilidad inmediatista, anti-burocrática y con una visión romántica de un pasado sin jerarquías. Les interesa menos la eliminación de la burocracia pública que la sinceridad, y paradójicamente tienen una visión no hegemónica de la crueldad, ligada a la tradición de la justicia popular. Subordinan la justicia a la libertad". Y, como hacen los "intervencionistas" desde el Estado, sienten que deben mantener una sociedad movilizada bajo el paraguas del mercado y con una pulsión a "romper" piedra por piedra el statu quo. Justo al revés que los republicanos, para los que es necesario discriminar lo que funciona y no destrozar todo de un plumazo: el Conicet, para ellos, debería modificarse, pero no desaparecer; los libertarios, en cambio, abominan de esa "institución jerárquica": el núcleo duro de Milei desconfía de casi cualquier élite y sospecha además que ese organismo de científicos está "infiltrado" por el kirchnerismo.El tablero móvil, que hoy convierte casi cualquier signo partidario en un sello de goma, explica la gran metamorfosis subterránea de la Argentina, inscripta en un mundo veloz no gobernado por "convicciones de toda la vida" ni por "religiones laicas" sino por sentimientos personales de momentoEstas investigaciones sugieren además que la principal emoción imperante en el subsuelo de la patria es "una clase de incertidumbre que combina ansiedad, algo de furia y mucho de impotencia". Se masculla, en muchísimos ciudadanos argentinos, un descreimiento natural hacia las instituciones, en tanto y en cuanto los han defraudado: el Estado da pésimas prestaciones, el Poder Judicial no ha demostrado efectividad, los legisladores tienen mala reputación y el "voto no cambia nada" (sic): allí se explica el sufragio antisistema, volátil, iracundo, y sin medir demasiadas consecuencias. El trabajo de Vanoli es mucho más extenso y sofisticado -no cabe en este artículo de prensa-, pero el sociólogo concluye que "el voto racional puede haber existido en época de sociedades racionales. Esto ya no es así". Y añade: "Ahora hay que pensar la ideología no como un corpus de ideas sino como una sinfonía de emociones. Y la cuestión de los valores pesa cada vez más en la mirada subjetiva del votante".Este tablero móvil, que hoy convierte casi cualquier signo partidario en un sello de goma, explica la gran metamorfosis subterránea de la Argentina, inscripta en un mundo veloz no gobernado por "convicciones de toda la vida" ni por "religiones laicas" sino por sentimientos personales de momento. Alguien, como sugería Fichte, puede captar ese temperamento de época y convertirlo en un sistema filosófico, pero no dejará de ser abierto y quizá efímero. Lo cierto es que los estatistas de antaño, con solo 17%, ya no pueden ni siquiera fingir que son la representación cabal del "pueblo" o que conforman las "grandes mayorías". Es la consumación de su modelo dañino lo que precisamente ha generado una aversión generalizada: los estatistas devastaron la reputación del Estado. También se podrían describir estos dos años de gestión como una ruleta rusa de sentimientos encontrados, donde muchos ciudadanos -huyendo de ese régimen perimido y bajo emoción violenta- se jugaron un pleno por ese outsider, se espantaron por su amateurismo y por su agresividad soez, agradecieron la baja de la inflación y padecieron la mishiadura consecuente, simularon demencia y temieron un crac que devolviera al poder a los "intervencionistas estatales". Algunos de los "transaccionales" jamás perdieron la fe, pero muchos otros se quedaron en su casa y les dieron la espalda a las urnas, o votaron obligados al oficialismo y hoy parecen buscar un recreo alejado de la actualidad política después de tragar tanto sapo y sufrir semejante estrés: no pueden admirar lo que entronizaron y prefieren no ver para no sufrir. Ya pasarán estos veranitos y, si no hay sobresaltos, podrán entonces volver a mirar de frente la cruda realidad. Un poco de paz. Y cada uno con su sentimiento.

Fuente: Infobae

13/12/2025 14:46