lecturas
Cuáles son las lecturas: el evangelio para este 15 de mayo
Se trata de aquellos pasajes de la Biblia que forman parte de la eucaristía del día
Cuáles son las lecturas y el evangelio de este 14 de mayo
Consulta los pasajes de la Biblia que serán utilizados en la Misa de hoy
Cuáles son las lecturas: el evangelio para este 12 de mayo
El Vaticano da a conocer aquellos pasajes de la Biblia correspondientes al día
El evangelio de hoy: estas son las lecturas para la misa del domingo
El Vaticano publica aquellos pasajes de la Biblia correspondientes al día
Una dieta pobre en lecturas
¿Cómo llegamos a tener tantos niños analfabetos en una sociedad sobreestimulada e hiperconectada, que reboza de herramientas y estímulos para el aprendizaje?
Cuáles son las lecturas y el evangelio de este 10 de mayo
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Cuáles son las lecturas y el evangelio de este 9 de mayo
Se trata de aquellos pasajes de la Biblia que forman parte de la celebración religiosa del día
Cuáles son las lecturas: el evangelio para este 5 de mayo
Consulta los pasajes de la Biblia que serán utilizados en la Misa de hoy
El evangelio de este domingo: estas son las lecturas para la misa de hoy
La Iglesia Católica comparte aquellos pasajes de la Biblia correspondientes al día
Lecturas de la semana
No tengo nada bueno que decir de este libro: su trama es rebuscada, su ritmo es lento, sus personajes son poco atractivos. Leer más
Evangelio: estas son las lecturas de este 3 de mayo
Se trata de aquellos pasajes de la Biblia que forman parte de la Misa del día
Lecturas y evangelio del 2 de mayo: meditación y reflexión
Consulta los pasajes de la Biblia que serán utilizados en la celebración eucarística de hoy
Las exquisitas lecturas de Alejandro Apo
La selección de cuentos de Alejandro Apo en Donde quiera que estés.
Lecturas y evangelio del 1 de mayo: meditación y reflexión
Consulta los pasajes de la Biblia que serán leídos en la Misa de hoy
Lecturas y evangelio del 28 de abril: meditación y reflexión
Se trata de aquellos pasajes de la Biblia que forman parte de la Misa del día
El evangelio de hoy: estas son las lecturas para la misa del domingo
La Iglesia Católica comparte aquellos pasajes de la Biblia correspondientes al día
Evangelio: estas son las lecturas de este 25 de abril
Se trata de aquellos pasajes de la Biblia que forman parte de la celebración religiosa del día
El discurso completo del escritor Juan Sasturain, un recorrido por lecturas inolvidables y una extraña enfermedad
El autor y exdirector de la Biblioteca Nacional leyó 26 páginas que le dedicó a Roberto Fontanarrosa.Valoró la lectura y a los lectores y dio cuenta de una supuesta dolencia que produce la pérdida de la vergüenza.El discurso completo acá.
Las exquisitas lecturas de Alejandro Apo
La selección de cuentos de Alejandro Apo en Donde quiera que estés, en la AM 750.
Las lecturas de Alejandro Apo: "Cura sin sotana", de Félix Luna
La selección de cuentos de Alejandro Apo en Donde quiera que estés.
Cuáles son las lecturas: el evangelio para este 22 de abril
Consulta los pasajes de la Biblia que aparecerán en la Misa de hoy
El evangelio y las lecturas: la palabra del 21 de abril
Se trata de aquellos pasajes de la Biblia que forman parte de la Misa del día
El evangelio de hoy: estas son las lecturas para la misa de este domingo
La Iglesia Católica da a conocer aquellos pasajes de la Biblia correspondientes al día
Lecturas. Europa, en los laberintos del tecnofeudalismo
En el inicio de la pandemia de Covid, el filósofo esloveno Slavoj Žižek (Liubliana, 1949) afirmó que el sistema capitalista mundial no saldría vivo de la crisis. "Después, muchos se rieron de mí", escribe ahora en Demasiado tarde para despertar, su nueva recopilación de ensayos. "El capitalismo no solo contuvo la crisis, sino que la explotó para fortalecerse. Sin embargo, sigo pensando que yo tenía razón. En los últimos años, el capitalismo global ha cambiado tan radicalmente que algunos ya ni siquiera lo llaman capitalismo al nuevo orden emergente, sino tecnofeudalismo corporativo". Žižek acierta al señalar que el capitalismo neoliberal de hace un lustro ya no existe. Pero el punto es que la versión tecnofeudal del capitalismo actual, donde los mercados y las democracias aceleran sus adaptaciones y ajustes a las necesidades de los "señores" de Silicon Valley, no augura menos desigualdades que antes para los "siervos" en las pantallas. Desde esta perspectiva, La consagración de la autenticidad, el nuevo ensayo del sociólogo francés Gilles Lipovetsky (Millau, 1944), ensambla con claridad una parte sustancial de sus ideas a las de Žižek. Si las masas proletarias ahora digitalizadas experimentan lo que parece ser un retroceso como un avance, es porque se ha consagrado como núcleo de una cultura del simulacro virtual la ilusión de que, como individuos, siempre podemos "expresar nuestra singularidad gobernándonos a nosotros mismos", escribe Lipovetsky. A partir de ahí, ya no resulta extraño para casi nadie el catálogo de observaciones críticas sobre el "emprendedurismo", la "sociedad del rendimiento" y la "estetización del consumo", entre otros tópicos habituales en una realidad dominada por narcisismos analógicos y algoritmos digitales. Pero ¿exactamente acerca de las realidades de qué mundo en común hablan casi al unísono dos pensadores tan distintos como Žižek y Lipovetsky?Mientras Žižek analiza el desencanto europeo desde una perspectiva de izquierda, Lipovetsky lo hace desde el liberalismo clásico. Pero ambos coinciden en que Europa atraviesa una crisis de sentido, un fenómeno que Peter Sloterdijk denominó alguna vez "el misterio de las aspiraciones realizadas". Ahora bien, esto tampoco sería una novedad si los efectos inmediatos del tecnofeudalismo, entendido como un sistema socioeconómico en el que el poder y la riqueza están concentrados en las grandes corporaciones tecnológicas con sede en los Estados Unidos y China, y con modos de dominación inéditos, no hubieran desplazado a Europa a una posición todavía más alejada que antes de las grandes disputas culturales y políticas por el futuro.Para Žižek, por ejemplo, ninguna discusión sobre las relaciones entre los espacios públicos y privados adquiere un real sentido si no se circunscribe a las permanentes tensiones geopolíticas (en este caso, tecnológicas) entre Washington y Pekín. Frente a este escenario, incluso la guerra entre Rusia y Ucrania es poco más que un conflicto tangencial sobre el que vuelven a reflejarse poderes con intereses mucho más allá del territorio europeo y su crisis de identidad. "¿No es la tibia respuesta de muchos europeos a la guerra una prueba, precisamente, de que Europa prefiere una idea difusa de los derechos humanos sin compromisos firmes, de que la única 'ética' que es capaz de practicar es la ética de la autovictimización, de dudar del propio derecho a actuar?", se pregunta Žižek en Demasiado tarde para despertar.Desde una perspectiva ideológica, estas reticencias europeas ante la Rusia de Vladimir Putin se desnudan por los efectos de la (hoy algo alicaída) "cultura woke", cuya alerta frenética durante la última década en torno a cuestiones exclusivamente simbólicas dirigió las críticas hacia asuntos "descafeinados" como las "prácticas patriarcales", pero se mantuvo dormida ante controversias estructurales más profundas. En este punto, las miradas de Žižek y Lipovetsky encuentran un objeto de interés común: las paradojas de la "hiperindividualización".Para el autor de La era del vacío, la "hiperindividualización" es un estado subjetivo masificado que se deriva de una cultura tecnológica, social y económica que "sobremultiplica e hiperboliza la autenticidad" hasta normalizarla e institucionalizarla. Lipovetsky reconoce en La consagración de la autenticidad que eso no es en sí mismo negativo, y con buenos argumentos defiende el papel emancipatorio del capitalismo de consumo como un instrumento para la "consagración de la libre determinación" del individuo. Sin embargo, también detecta que, lejos de promover una emancipación política, este "derecho a ser sí mismo como sujeto individual" conduce a la victoria de una ideología fuente de cerramiento sobre sí mismo, "una nueva catequesis portadora de oscurantismo y con una definición cada vez más estrecha y restrictiva de sí". Lo que este proceso destila, finalmente, es lo que Lipovetsky llama una "autenticidad tóxica", en ocasiones dispuesta a actuar contra los mismos fundamentos liberales que en el pasado le dieron su origen, y que hoy están bajo un severo ataque "populista" que exacerba "pasiones xenófobas, proteccionistas y nacionalistas".Aunque Lipovetsky casi nunca extiende el radio de sus observaciones más allá de los centros urbanos de Francia, no es difícil identificar en su caracterización de una "vergüenza de ser víctima que se ha transformado en orgullo identitario" un diagnóstico similar al que Žižek ubica en medio de la catastrófica defensa de Europa "en la presente lucha mundial por la influencia geopolítica". Aún así, donde Žižek sueña con un "comunismo de guerra" como mecanismo activo de defensa en favor de los bienes "comunes" de la humanidad hoy amenazados por las nuevas reglas del mercado y la democracia, Lipovetsky llama a "deconstruir la fe ciega en las virtudes de la propia autenticidad" como paso inaugural para los retos colectivos de la época.De una u otra manera, sin embargo, tanto Žižek como Lipovetsky coinciden en una paradoja central: en su intento por reafirmar su identidad, Europa está atrapada en un simulacro donde la autonomía individual es tan celebrada como políticamente estéril, y donde el ideal democrático cede frente a nuevas formas de sometimiento. Ante un tecnofeudalismo que redefine las estructuras de poder y una "autenticidad tóxica" que refuerza el repliegue sobre sí mismo, la identidad europea tambalea entre la inacción y la nostalgia, sin hallar un horizonte que reconcilie su herencia ilustrada del pasado con las alarmas de disolución del presente.Demasiado tarde para despertarPor Slavoj ŽižekAnagrama. Trad. Damiá Alou217 páginas, $ 27.200La consagración de la autenticidadPor Gilles LipovetskyAnagrama. Trad.: Cristina Zelich423 páginas, $ 32.000
Lecturas y evangelio del 18 de abril: meditación y reflexión
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Evangelio: estas son las lecturas de este 17 de abril
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Cuál es el evangelio de hoy: las lecturas para este 15 de abril
Se trata de aquellos pasajes de la Biblia que forman parte de la Misa del día
El evangelio y las lecturas: la palabra del 14 de abril
El Vaticano da a conocer aquellos pasajes de la Biblia correspondientes al día
El evangelio de este domingo: las lecturas para la misa de hoy
El Vaticano comparte aquellos pasajes de la Biblia correspondientes al día
Evangelio: estas son las lecturas de este 12 de abril
La Iglesia Católica da a conocer aquellos pasajes de la Biblia correspondientes al día
Lecturas y evangelio del 9 de abril: meditación y reflexión
La Iglesia Católica publica aquellos pasajes de la Biblia correspondientes al día
Cuáles son las lecturas y el evangelio de este 8 de abril
La Iglesia Católica publica aquellos pasajes de la Biblia correspondientes al día
Cuáles son las lecturas: el evangelio para este 7 de abril
El Vaticano da a conocer aquellos pasajes de la Biblia correspondientes al día
El evangelio de hoy: estas son las lecturas para la misa del domingo
La Iglesia Católica da a conocer aquellos pasajes de la Biblia correspondientes al día
El evangelio y las lecturas: la palabra del 5 de abril
Se trata de aquellos pasajes de la Biblia que forman parte de la celebración eucarística del día
El evangelio y las lecturas: la palabra del 4 de abril
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Evangelio: estas son las lecturas de este 2 de abril
El Vaticano da a conocer aquellos pasajes de la Biblia correspondientes al día
Lecturas y evangelio del 1 de abril: meditación y reflexión
Consulta los pasajes de la Biblia que serán utilizados en la celebración eucarística de hoy
Cuáles son las lecturas y el evangelio de este 31 de marzo
Se trata de aquellos pasajes de la Biblia que forman parte de la Misa del día
El evangelio de este domingo: estas son las lecturas para la misa de hoy
Se trata de aquellos pasajes de la Biblia que forman parte de la celebración eucarística del día
El evangelio y las lecturas: la palabra del 29 de marzo
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Lecturas. Los dilemas del arte frente a las imágenes de IA
Por los intereses casi asfixiantes del mercado global a su alrededor o simplemente porque cualquier Inteligencia Artificial (IA) se autoproclama capaz de producirlo, la pregunta acerca de qué es aún capaz de decir el arte adquiere nuevas capas de sentido. Cumplido el primer cuarto del siglo XXI, no faltan toda clase de hipótesis al respecto. Pero no todas son tan agudas como las que el historiador italiano Carlo Ginzburg (Turín, 1939) compone en los ensayos de Una historia sin final, ni tampoco discuten a fondo el estado actual de la cuestión como lo hace el filósofo chino Yuk Hui (Hong Kong, 1982) en Arte y cosmotécnica. Aunque se trate de autores con senderos intelectuales, lenguajes y edades muy distintas, el hecho de que coincidan en una interrogación acerca del arte es significativo. Pero ¿de qué manera los territorios explorados por Ginzburg podrían complementarse con los explorados por Hui?A través de nueve ensayos recopilados en textos y conferencias de los últimos años, Una historia sin final ubica a Ginzburg en su papel de meticuloso "lector" de obras de arte. Tal como ha trabajado antes en ensayos imprescindibles como Mitos, emblemas e indicios (1986), lo que se retoma esta vez en el capítulo "Pequeñas diferencias", por ejemplo, es el significado de "leer imágenes", expresión que sugiere la problemática cuestión de que las imágenes son textos, o bien que son comparables a textos. Frente a esa discusión, Ginzburg tomará una posición no menos problemática: nuestra relación con las imágenes, señala, "implica necesariamente, de uno u otro modo, una mediación verbal".Las sutiles disquisiciones de Ginzburg a partir de las querellas bibliográficas entre Benedetto Croce y Roberto Longhi abordan desde la perspectiva estética asuntos variados como la naturaleza epistemológica de la traducción o el papel del crítico. Sin embargo, cuando la discusión se aproxima a la relación siempre conflictiva entre lo que el arte expresa y la materialidad de su forma concreta, reaparecen cuestiones mucho más contemporáneas. Al fin y al cabo, ¿lo que Ginzburg llama "ékphrasis", esto es, "el género retórico basado en la descripción de obras de arte reales o imaginarias", no funciona hoy como una de las principales "líneas de comando" para la generación automática de imágenes reales o imaginarias, a veces devenidas también arte?Solo es necesario observar nuestros entornos digitales cotidianos, cuando no cada vez más salas de museo, para notar que "las palabras de la descripción de las imágenes", las mismas que antes separaban lo artístico de la imagen en sí misma de la reflexión lingüística originada a partir de esa imagen, hoy son capaces de fusionarse en un continuo tan caprichoso como cerrado a cualquier apelación crítica. ¿No es esto acaso lo que propone la popularizada generación de imágenes a través de la Inteligencia Artificial? Pero "¿es lícito agregar que se trata de una traducción?", vuelve a preguntar Ginzburg, apuntando al problema de las adecuaciones y las inadecuaciones (estéticas, y por lo tanto políticas, sociales y económicas) entre el lenguaje que la dicta y la imagen que nos muestra un determinado mundo. En este punto, pero desde otra área de su especialidad, la de los indicios secretos escondidos en los cuadros mal atribuidos o falsificados, Ginzburg recordará, otra vez a partir de Croce, que la huella del falsificador siempre se esconde en aquello que delata a su propia época (lo cual significa: a sus propios conflictos), y eso es lo que lo desenmascara.En "Textos, imágenes y asombros. A hombros de Walter Benjamin", ensayo que cierra Una historia sin fin y en el que se analizan las muchas similitudes entre el transitado texto de Benjamin sobre la obra de arte y la reproducción técnica, escrito en 1935, y un artículo previo del francés Léon de Laborde publicado en 1856, la cuestión toma un cauce más directo. Según Laborde, si la masificación del arte implica su "vulgarización", pero esa "vulgarización" no es peyorativa sino que, por el contrario, contribuye a "la larga trayectoria histórica hacia la democracia, que se vuelve posible por el progreso tecnológico", ¿qué instancia de la democracia se coloca en juego en una realidad compuesta de imágenes manipuladas por la IA, dictadas por los intereses de las facciones más poderosas?En su original esfuerzo por continuar los pasos de Martin Heidegger, en Arte y cosmotécnica Yuk Hui reubica, por su lado, una parte de este problema desde una pregunta que continúa la ya esbozada en libros como Recursividad y contingencia. Considerada entonces la apertura de la filosofía a la técnica, ¿cuál es su relación con la cuestión del arte? ¿Y por qué podría ocurrir que "observar la técnica desde la perspectiva del arte nos revele algo extraordinario"?Lo que Hui propone a partir de esta pregunta traza en buena parte de Arte y cosmotécnica un análisis particular del arte pictórico chino, pero desde una perspectiva occidental nos devuelve a la discusión sobre la creación artística genuina en oposición al ocaso del pensamiento en un mundo tecnificado. Por lo tanto, ¿qué tipo de arte podría rehabilitar, tras el fin de la filosofía anunciado por Heidegger, el camino hacia un nuevo pensar que escape del mundo tecnológico que nos emplaza con el mandato único de la producción? A partir de "El origen de la obra de arte", la célebre conferencia que el autor de Ser y tiempo dictó en 1935, Hui repasa los significados y los conflictos entre términos de origen griego como "técnica", "arte" y "verdad", subrayando el sentido heideggeriano de un arte verdadero en la medida en que sea capaz de preservar lo que es genuino y dar así asilo a lo bello.Ahora bien, este "salto" hacia lo originario, hacia lo que los antiguos griegos practicaban antes de que las "huellas falsificadoras" de la metafísica de la técnica y sus prioridades mundializadas ocultaran las vías hacia la verdad, ¿no debería darse mediante la recomposición de un pensamiento "diversificado" y atento a las cosmologías de cada sociedad? En medio de las discusiones sobre la hipotética apropiación absoluta del arte por parte de la Inteligencia Artificial, esta es la manera en que Hui vuelve a su concepto de "cosmotécnica"; en esta ocasión, bajo las coordenadas de una época en que la automatización y la estética computacional despliegan disputas de poder ante las que, como nos recuerda Ginzburg, "leer imágenes" se vuelve fundamental. Entre la lectura de estos dos pensadores, el arte enfrenta su dilema: preservarse o reinventarse.Una historia sin finalPor Carlo GinzburgAmpersand. Traducción: Marcela Croce352 páginas, $ 29.900Arte y cosmotécnicaPor Yuk HuiCaja Negra. Traducción: M. Gonnet341 páginas, $ 29.500
El evangelio y las lecturas: la palabra del 28 de marzo
La Iglesia Católica da a conocer aquellos pasajes de la Biblia correspondientes al día
Cuáles son las lecturas: el evangelio para este 27 de marzo
El Vaticano comparte aquellos pasajes de la Biblia correspondientes al día
Lecturas y evangelio del 26 de marzo: meditación y reflexión
Se trata de aquellos pasajes de la Biblia que forman parte de la celebración eucarística del día
Cuáles son las lecturas: el evangelio para este 25 de marzo
El Vaticano da a conocer aquellos pasajes de la Biblia correspondientes al día
Cuáles son las lecturas: el evangelio para este 24 de marzo
El Vaticano comparte aquellos pasajes de la Biblia correspondientes al día
El evangelio de hoy: estas son las lecturas para la misa del domingo
Consulta los pasajes de la Biblia que serán leídos en la celebración eucarística de hoy
Cuáles son las lecturas: el evangelio para este 22 de marzo
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Lecturas. Un padre y un hijo a través del tiempo... y los coches
Cada padre es muchos: el coloso inalcanzable que miramos desde el bajío de la infancia, el frecuente titular de autoridad -por ende adverso- que confrontamos en la adolescencia y, finalmente, el hombre que va envejeciendo por delante nuestro en la adultez compartida. Sin duda habrá otros, pero esos tiempos y perspectivas marcan intensidades -valga aquí la analogía- que remiten a la caja de cambios: en primera estamos ante la fuerza total aunque breve; en segunda, ante la transición ineludible; en tercera, a un ritmo apto para reaccionar a las asperezas del camino abierto. De todo eso trata Estoy enamorado de mi auto, en cuya prosa brillan postales de una relación que despierta empatía."I'm in Love with My Car" -la canción que en español da título al volumen- corresponde al lado B de un single lanzado en 1975 por Queen, banda que seis años después daría el primer superconcierto de rock en la Argentina. Hablamos del siglo pasado y, en consecuencia, de infancia y juventud del autor, período subjetivo (que probablemente abarque también a gran parte de sus lectores); época en la que el padre importa, encarna potestad, sapiencia y el poder al que solemos confiarnos.Aquella influencia paternal inicialmente absoluta que decrece con los años -y persiste, e incluso pude agigantarse tras la muerte- es la que explora Fernando García, en este caso mediada por el mundo del automóvil: vehículo narrativo, motor y lenguaje de sus páginas donde laten desencuentros ínfimos y a la vez mayúsculos: "Le pedí que me trajera Almendra en Obras, el álbum que se había editado del concierto reunión al que no me dejaron ir. Y volvió (â?¦) con un disco simple. '¡Esto no es Almendra, pa!' le dije atisbando apenas la funda. 'Pero sí, el vendedor me dijo que era el nuevo. Ponelo en el equipo'. No hizo falta. El disco era el simple de 'Bobby mi buen amigo' un jingle que Poggy Almendra había escrito para el 'Operativo Sol'. La canción esa que se sigue cantando en la cancha con la letra intervenida".La sagrada trinidad padre-auto-hijo (¿triángulo de hierro?) tiene algún antecedente literario, pero el asunto padres e hijos está a otro nivel; constituye casi un subgénero milenario en perenne reformulación. Desde el Edipo Rey de Sófocles, pasando por el Hamlet de William Shakespeare, Padres e hijos de Iván Turgueniev, La invención de la soledad de Paul Auster, La muerte del padre de Karl Ove KnausgÃ¥rd (primer tomo de la hexalogía autobiográfica Mi lucha) o Patrimonio de Philip Roth, y entre nosotros Un padre extranjero de Eduardo Berti o el reciente El secreto de Marcial, de Jorge Fernández Díaz, hablar del padre -los ejemplos sobran- parece uno de los mejores caminos para hablar de uno mismo.Y así como la patria es la lengua, cada padre es también un país. En este caso el vínculo, signado por la hispánica figura patriarcal, concita el inevitable -necesario- choque, pese a todo, tan hiriente como amoroso. Entonces, la voz del autor y periodista argentino fluye en un registro relacional muy distinto al que plantea, por ejemplo, "Retrato de un hombre invisible" (primera parte de La invenciónâ?¦ de Auster).Si el estadounidense procura reconstruir ciertos lazos desdibujados tras "un individuo oculto" (así describe a su padre), ese intento parece carecer de puentes históricos, de guiños, de huellas materiales: "No hay nada tan terrible como tener que enfrentarse a las pertenencias de un hombre muerto. Los objetos son inertes y solo tienen significado en función de la vida que los emplea". García, en cambio -en dirección inversa, e inversa proporcionalidad- tiende conexiones inagotables de identidad y localía; cohabita, vivencia, respira de cerca el espacio de su ascendiente, ese eterno vendedor de autos usados que instaló con él códigos varios: "Papá nunca me preguntaba por la salud, el dinero o el amor. Por mi hija o su nieta. La conversación siempre empezaba con cuatro palabras de rigor, expresadas con particular entusiasmo, a mitad de camino entre la pregunta y la exclamación: '¡¿cómo anda la máquina?!' La máquina no era el cuerpo. La máquina no era el sexo (â?¦) La máquina era el auto".Fernando García, narrador ágil, alternativamente irónico, nostálgico, ferviente evocador, maneja con destreza la ósmosis de la crónica: entra y sale de lo íntimo a lo público, sobrevolando entornos familiares y barriales de carácter reconocible, exhalando espesa porteñidad. A tono con la "argentinidad al palo" de este lazo, Estoy enamorado de mi auto incluye un insert en papel ilustración que confirma la semiosis. En la reproducción de piezas gráficas publicitarias refulgen insignias criollas que ornaron nuestro firmamento automotriz: el mítico Torino de Industrias Kaiser, la voluptuosa cupé Chevy ("La gran tentación"); el Fiat 600 ("único chico que pica a lo grande") la F100 ("Pick up que solo le gusta a la mayoría") entre otras perlas de la comunicación concebidas por creativos redactores.Como el ruso Turgueniev (contra todo rasgo aspiracional, lo eslavo siempre será más argentino que anglosajón) García da cuenta de dos cosmovisiones que enmarcan la colisión en términos culturales. En el hijo, el rock, el arte, la literatura, la pregunta. En el padre, la mecánica, el funcionamiento lineal de las cosas, lo unívoco: la certeza. Y, entre ellos dos, un nexo que devuelve al título: "I'm in love"â?¦ himno a la sensualidad maquinal; tema del baterista Roger Taylor que el frontman Freddy Mercury se negaba a grabar por encontrar ordinaria tamaña "oda a la máquina" y al sexo (los rugidos del motor que se escucha en la pista son del propio Alfa Romeo de Taylor, cuya letra juega al doble sentido)."Pensaba que habías vuelto, al fin, después de tanto morir" le dice Fernando a su padre tras recordarlo en un sueño. Es que el asunto de ser hijo va y vuelve hasta lo irreversible, hasta la despedida, cuando todo lo pendiente se convierte en impotencia. Cómo sobrevivir a la vida adulta y huérfana sin quien fue cielo y suelo; esa cuestión subyace en esta historia, que fluctúa también entre lo viejo y lo nuevo. Entre aquello alternativamente feliz o lo contrario. Historia, al fin y al cabo, sobre todos los padres, el padre; una evocación que irradia resonancias y sólo puede contar un hijo.Estoy enamorado de mi autoFernando GarcíaPlaneta272 páginas$ 28.900
Evangelio: estas son las lecturas de este 21 de marzo
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Usuarios ya no pagarán más por lecturas excesivas en recibo de agua: ¿En qué casos?
Se promulgó la Ley que el Congreso aprobó por insistencia y que protege a usuarios ante cobros excesivos por consumo de agua
Cuáles son las lecturas: el evangelio para este 20 de marzo
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Evangelio: estas son las lecturas de este 18 de marzo
Se trata de aquellos pasajes de la Biblia que forman parte de la celebración eucarística del día
Cuáles son las lecturas: el evangelio para este 17 de marzo
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El evangelio de hoy: estas son las lecturas para la misa del domingo
Se trata de aquellos pasajes de la Biblia que forman parte de la eucaristía del día
Cuáles son las lecturas: el evangelio para este 15 de marzo
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Evangelio: estas son las lecturas de este 14 de marzo
Consulta los pasajes de la Biblia que serán utilizados en la Misa de hoy
El evangelio y las lecturas: la palabra del 13 de marzo
La Iglesia Católica publica aquellos pasajes de la Biblia correspondientes al día
Cuál es el evangelio de hoy: las lecturas para este 12 de marzo
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Cuáles son las lecturas: el evangelio para este 11 de marzo
Se trata de aquellos pasajes de la Biblia que forman parte de la eucaristía del día
Cuáles son las lecturas: el evangelio para este 10 de marzo
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El evangelio de este domingo: estas son las lecturas para la misa de hoy
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Lecturas y evangelio del 8 de marzo: meditación y reflexión
La Iglesia Católica da a conocer aquellos pasajes de la Biblia correspondientes al día
Cuál es el evangelio de hoy: las lecturas para este 7 de marzo
Se trata de aquellos pasajes de la Biblia que forman parte de la Misa del día
El evangelio y las lecturas: la palabra del 6 de marzo
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Frases, oraciones y lecturas para el miércoles de cenizas
El miércoles de cenizas es el día que marca el inicio de la Cuaresma y es una jornada de conversión y arrepentimiento para los católicos, con miras a la Pascua, y una excelente oportunidad para recurrir a frases y oraciones alusivas.Se trata de una fecha de suma importancia para la Iglesia católica en la que la ceniza simboliza la humildad ante Dios y la reflexión y arrepentimiento de los pecados.Al igual que lo que sucede en los viernes de la Cuaresma, es un día en el que rige la abstinencia de comer carnes y una oportunidad para ofrecer a Dios un sacrificio en pos de lograr una conversión espiritual.Para conmemorar el miércoles de cenizas es posible compartir algunas frases referidas a la fecha o elevar una oración vinculada a este día reflexivo.Frases para el Miércoles de CenizasJesús, que cada sacrificio que haga en esta Cuaresma sea una muestra de mi amor por Ti y por los demás.Señor, enséñame a ofrecer mis pequeñas renuncias con alegría y generosidad, recordando todo lo que hiciste por mí.Señor, dame la gracia de desapegarme de lo material y de buscarte con todo mi corazón.Jesús, dame la gracia de orar no solo con palabras, sino también con mis acciones y mi testimonio de vida.Padre bueno, ayúdame a reconocer mis debilidades y a trabajar en ellas con humildad y paciencia.Señor, que el arrepentimiento sincero sea el primer paso para cambiar y mejorar cada día.Señor, dame la gracia de ver a los demás con compasión y de tratar a todos con bondad y paciencia.¿Qué es la Cuaresma?Oraciones para el Miércoles de CenizasSeñor, en este Miércoles de Ceniza, te pedimos que nos ayudes a reconocer nuestras faltas y a empezar este tiempo de Cuaresma con un corazón sincero y dispuesto a cambiar.Padre misericordioso, que esta ceniza en nuestra frente nos recuerde que somos polvo y al polvo volveremos, pero en Ti encontramos la vida eterna.Jesús, acompáñanos en este camino de conversión, para que aprendamos a vivir con humildad, amor y generosidad hacia los demás.Espíritu Santo, danos la fortaleza para renunciar a lo que nos aleja de Dios y para vivir esta Cuaresma con fe y esperanza. Señor, que este tiempo de oración, ayuno y caridad nos acerque más a Ti y nos ayude a preparar nuestro corazón para la alegría de la Pascua.Lecturas en el miércoles de cenizasEvangelio (Mt 6,1-6.16-18): En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos: "Cuidad de no practicar vuestra justicia delante de los hombres para ser vistos por ellos; de lo contrario no tendréis recompensa de vuestro Padre celestial. Por tanto, cuando hagas limosna, no lo vayas trompeteando por delante, como hacen los hipócritas en las sinagogas y por las calles, con el fin de ser honrados por los hombres; en verdad os digo que ya reciben su paga. Tú, en cambio, cuando hagas limosna, que no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha; así tu limosna quedará en secreto; y tu Padre, que ve en lo secreto, te recompensará".Joel (2, 12-18): Ahora dice el Señor: Vuelvan a mí de todo corazón, con ayuno, llantos y lamentos. Desgarren su corazón y no sus vestiduras, y vuelvan al Señor, su Dios, porque Él es bondadoso y compasivo, lento para la ira y rico en fidelidad, y se arrepiente de sus amenazas. ¡Quién sabe si él no se volverá atrás y se arrepentirá, y dejará detrás de sí una bendición: la ofrenda y la libación para el Señor, su Dios! ¡Toquen la trompeta en Sión, prescriban un ayuno, convoquen a una reunión solemne, reúnan al pueblo, convoquen a la asamblea, congreguen a los ancianos, reúnan a los pequeños y a los niños de pecho! ¡Que el recién casado salga de su alcoba y la recién casada de su lecho nupcial! Entre el vestíbulo y el altar lloren los sacerdotes, los ministros del Señor, y digan: "¡Perdona, Señor, a tu pueblo, no entregues tu herencia al oprobio, y que las naciones no se burlen de ella! ¿Por qué se ha de decir entre los pueblos: Dónde está su Dios?" El Señor se llenó de celos por su tierra y se compadeció de su pueblo.
Evangelio: estas son las lecturas de este 5 de marzo
La Iglesia Católica publica aquellos pasajes de la Biblia correspondientes al día
"Recuerda hombre que eres polvo, y al polvo volverás": los rituales y lecturas litúrgicas que marcan el Miércoles de Ceniza
Esta celebración abre la puerta a la Cuaresma, un período de 40 días que tiene como objetivo preparar a los cristianos para la Pascua, el evento central de la fe cristiana: la resurrección de Jesús. En la Biblia, las cenizas simbolizan la humildad, la mortalidad y el arrepentimiento
Cuál es el evangelio de hoy: las lecturas para este 4 de marzo
Consulta los pasajes de la Biblia que aparecerán en la eucaristía de hoy
Cuál es el evangelio de hoy: las lecturas para este 3 de marzo
La Iglesia Católica publica aquellos pasajes de la Biblia correspondientes al día
El evangelio de hoy: estas son las lecturas para la misa de este domingo
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Una celebración con música, brindis y lecturas en la sala del Colón favorita de Beatriz Sarlo
A sala llena, en el Centro de Experimentación del Teatro Colón (CETC), uno de los espacios culturales porteños favoritos de Beatriz Sarlo, hubo anoche una "función" muy especial: lectores, colegas, amigos, discípulos y ex alumnos se reunieron para rendir homenaje a la ensayista que murió el 17 de diciembre a los 82 años. Abierto al público, el encuentro convocó a unas 150 personas que hicieron fila desde temprano para conseguir una de las 130 butacas disponibles, por lo que finalmente se agregaron sillas y algunos, incluso, siguieron de pie la presentación de No entender. Memorias de una intelectual, el libro póstumo de Sarlo.Seis décadas de Ruth Benzacar: tres generaciones de mujeres audacesCon una puesta en escena al estilo lectura performática (una mesa amplia con micrófonos y cuatro asientos y, al lado, un piano, una flauta e instrumentos de percusión), la "celebración" a Sarlo (como definieron el acto los editores de Siglo XXI) empezó con unas palabras de bienvenida del músico, compositor y gestor cultural Martín Bauer y continuó con una lectura de fragmentos del libro, a cargo de Bauer, Martín Kohan, Daniel Link e Hinde Pomeraniec. El auditorio escuchó en silencio, aplaudió con emoción y respeto y compartió algunas risas cómplices en determinados momentos, fiel al humor y la ironía de los textos de Sarlo. La selección de los textos fue impecable: una combinación precisa de vida pública, académica y privada.Con la profesora Sylvia Saítta, discípula de la ensayista, y los editores de Siglo XXI, Carlos Díaz y Caty Galdeano, en la primera fila, y el diseñador y arquitecto Alberto Sato Kotani, exmarido de Sarlo, en la segunda, Bauer eligió empezar por el final: después de recordar a los presentes que el CETC era uno de los espacios culturales más frecuentado por la autora, junto con las salas Casacuberta y Lugones, del Teatro San Martín, y que allí se estrenó en 2013 la ópera VO, que escribieron juntos, leyó las últimas páginas del libro. Sarlo cuenta su relación habitual con Spotify ("A esta altura sabe que sigo la música contemporánea y que para el jazz me las arreglo sola, sin necesidad de que me ofrezca nada") y habla sobre Morton Feldman y la experiencia de escuchar durante cinco horas en la sala Casacuberta el Cuarteto para cuerdas número 2 mientras tomaba apuntes a oscuras en su libreta.Pomeraniec, ex alumna de Sarlo en la carrera de Letras de la UBA, confesó lo difícil que resultó elegir los fragmentos. Y, entre los elegidos, se destaca aquel en el que la "profe" Beatriz cuenta el "infierno social" que vivió en la infancia cuando asistía a un colegio bilingüe y le redactaba las composiciones a su amiga "de la calle Posadas y Schiaffino".Kohan eligió el capítulo que Sarlo le dedica a Eva Perón y la competencia nacional de escritos sobre su figura que organizó el Ministerio de Educación en 1953, un año después de la muerte de Evita. "Yo tenía 11 años y gané una mención en ese concurso. El premio fue un ejemplar del libro La razón de mi vida, encuadernado en cuerina roja". Esa mención significó, para Sarlo, su primera aparición en la prensa (en la publicación Mundo infantil): "Estoy sonriendo, contentísima, entre treinta chicos de todo el país", escribió en sus memorias, que como consigna la nota de edición fue entregado a la editorial en abril de 2024.Inquietante y perturbador regreso de Samanta Schweblin con "El buen mal"Link, que calificó el encuentro como "ceremonia", optó por leer sobre los hombres que marcaron la vida sentimental de Sarlo. Nombró a Sato, emocionado en la platea, claro, y también al cineasta Rafael Filippelli, su último y gran amor, que murió en marzo de 2023 a los 84. "Filippelli me regaló el cine y el jazz", confesó Sarlo en sus memorias.Sobre el final, Pomeraniec volvió a tomar el micrófono para referirse a la frase que da título al libro, "No entender": un concepto al que Sarlo definió como "mi experiencia primera y definitiva". "No entender es la promesa de la literatura y el arte".Antes del brindis con vino tinto y whisky, donde además de Sato y Saítta conversaban Ricardo Manetti, decano de Filosofía y Letras de la UBA; David Oubiña, también discípulo de Sarlo, y el artista Eduardo Stupía, entre otros invitados, hubo tiempo para escuchar un fragmento de la obra For Philip Gustom, de Feldman, a cargo de Patricia García (flauta), Lucas Urdampilleta (piano) y Bruno Lo Bianco (percusión). Un cierre perfecto que remitió en loop a la escena musical del libro que Bauer había leído en el inicio del homenaje a la gran intelectual argentina.
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